圣贤教化下的世界不杀生，家庭母子便能和谐团圆。 自然规律变化无常却看不见痕迹，春天降临在花枝上让花儿分外美丽。

1. 贤圣：指德行高尚、智慧超凡之人，这里应该是指佛教的菩萨或者佛。 2. 中来：中间的意思。 3. 不杀生：佛教认为杀生会给自己带来恶果，因此主张不杀生。 4. 其家：指代某个家庭或家族。 5. 子母：儿子和女儿，这里可能泛指一家人。 6. 团圆：团聚在一起。 7. 阴阳：中国古代哲学中的两个基本概念，代表天地、日月、男女等对立统一的两种力量。 8. 造化：创造演化，这里可以理解为自然界的力量。 9. 无迹：没有痕迹，这里可以理解为自然界的创造和演化是无形的。 10. 春在：春天的景象。 11. 花枝特地妍：花朵特别美丽。

这是一首关于自然与生命的哲理诗。诗人以"贤圣中来不杀生"开篇，寓意着在贤圣的境界中，生命与自然和谐共生，没有杀戮和伤害。接下来的"其家子母自团圆"则描绘出家庭团聚、亲情温情的画面，表达了人们对美好生活的向往和对亲情的珍视。 接着，诗人以"阴阳造化初无迹"来形容大自然的神奇和奥妙，表达出万物生长、循环往复的哲理。最后一句"春在花枝特地妍"则是点睛之笔，用春天的花朵盛开的美景作为象征，传达了生命之美、自然之美的永恒存在，以及生活的美好和希望。整首诗语言优美，意境深远，充满了人生哲理和诗情画意。

《颂古五十三首 其四》是北宋时期高僧释文礼的一首五言诗。释文礼生活在公元10世纪至11世纪之交的北宋时期，他以其深厚的佛学造诣和高尚的品质赢得了广泛的尊敬和赞誉。这首诗歌正是他在禅宗修行过程中创作的，反映了他的哲学思想和对生命的思考。 在这个时代，中国佛教禅宗发展到了鼎盛时期，许多高僧大德纷纷涌现，禅宗成为当时最受欢迎的佛教流派之一。释文礼正是在这样的背景下，开始了他的禅修生涯。他不仅潜心研究佛学经典，而且积极投身于社会公益事业，传播佛法，为社会做出了巨大贡献。 释文礼在《颂古五十三首 其四》中写道：“青山常运步，流水自通津。”这句诗句表达了诗人对自然环境的热爱和对人生哲理的深刻理解。在他看来，自然界中的山水、草木、风物都是生命的重要组成部分，它们具有独特的生命力和魅力。同时，他还强调了顺应自然、与自然和谐共处的观念，这与禅宗倡导的“放下执着，回归自性”的理念相契合。