繁花锦绣之中，不带一丝尘埃。每一次拿起它们，都有新的感悟。 即使啼血也无济于事，还不如闭上嘴巴度过这剩下的春天。

攒花簇锦：花朵丛生，锦绣堆集，形容繁华热闹的景象。 绝纤尘：形容非常清洁，无一丝一毫的灰尘。 拈：用手指拿着。 度：次，回。 啼血：形容非常悲痛或悲愤而流泪。 缄口：闭口不言，沉默不语。

这首《颂古三十一首 其五》是元代禅宗大师释原妙的作品。诗人以“攒花簇锦”来形容禅意的美好与纷繁，通过描述春天的花卉和锦绣，传递出禅意中包含着各种微妙而丰富的情感和感悟。这种“攒花簇锦”的意境，不仅体现了诗人在禅宗修行中所领悟到的智慧和乐趣，同时也向读者传达了佛教教义中的无常观念。 诗人在第二句中进一步强调了这种“一度拈来一度新”的意境，意味着每次在禅意中有所领悟，都会有新的体悟。这表达出禅宗所强调的内心顿悟和现世解脱的智慧。然而，即使有了这样的体悟，诗人仍然认为无法用言语完全传达出来，因此在第三句中，他借用了“啼得血流”这一形象的画面，来表达语言的无力感。在这里，“啼血”象征着诗人试图用语言表述禅意的努力，但正如鲜血无法洗净尘埃，语言也无法完全描绘出禅意的微妙境界。 最后一句“不如缄口过残春”则表达了诗人对于语言表达的放弃。他认为，既然用语言无法准确描述禅意，那么索性保持沉默，让禅意自然地流淌于心间。诗人借用“残春”这一意象，既暗示了生命短暂的无奈，又表达了对禅宗修行中顺其自然、超脱世俗的追求。 综上所述，这首《颂古三十一首 其五》通过细腻的笔触和生动的画面，表达了诗人对禅意的独特见解。他以春天的繁华景象为引子，引领读者进入一个充满智慧与感悟的禅宗世界，揭示了禅宗修行中对内心顿悟和现世解脱的探寻。同时，诗人又以深沉的自省和执着的追求，展示了禅宗修行的精神魅力。

《颂古三十一首 其五》这首诗是南宋时期著名诗僧释原妙的代表作品之一。这首诗创作于公元1257年，即宋理宗宝祐五年。 在创作这首诗歌时，释原妙正面临着艰难困苦的生活境遇。他曾一度被逐出寺门，四处云游，靠化缘度日。这种流浪生活使他对社会现实有了更深刻的认识，也使得他更加坚定了对禅宗佛教的信仰和追求。 在这一时期，中国正处于南宋晚期，政治腐败、社会动荡、民族矛盾尖锐。然而，禅宗佛教却在民间广泛流传，成为一种精神寄托。释原妙作为一位有才华的诗僧，他的诗歌既有对禅宗佛教哲理的探讨，也有对现实生活的关注和对人生命运的思考。