原文： 块然形质本何殊，似为春来出旧墟。 以色配年疑未可，与耕为候信非虚。 升阳盖自寅正始，取类还当丑位初。 但得碎身资穑事，岂须功效载农书。 现代白话文译文： 块状外形本质并无不同，似乎随着春天的到来从旧的栖息地出现。 用颜色来配合年份不太合适，根据农耕来确定时节更加真实可靠。 阳气升起大概始于凌晨四点，归类应该还处在丑时之初。 只要能碎身助力农事，就不需要功效记载在农书中。

注释： 1. 打春牛：古代立春时的一种风俗，用泥塑一牛，在立春那天打碎，表示春天的到来。 2. 和韵：用原来的诗词的韵律来创作新的诗词。 3. 块然：自然形成的，无人工痕迹的。 4. 形质：形状和实质。 5. 本何殊：本来就没有什么不同。 6. 似为：好像是为了。 7. 春来：春天来临。 8. 出旧墟：从旧的泥土中出来。 9. 以色配年：根据颜色来搭配年份。 10. 疑未可：怀疑是否可行。 11. 与耕为候：作为耕种的季节标志。 12. 信非虚：确实不是虚假的。 13. 升阳：阳气上升。 14. 盖自：大概是从。 15. 寅正始：指凌晨三点到五点。 16. 取类：选取同类的事物。 17. 还当：还是应当。 18. 丑位初：指凌晨一点到三点。 19. 但得：只要能够。 20. 碎身：打碎身体，这里指打碎泥塑的春牛。 21. 资穑事：支持农耕的事情。 22. 岂须：哪里需要。 23. 功效：效果和功能。 24. 载农书：记录在农业书籍中。

《观打春牛和韵》是宋代诗人吕陶的一首咏物诗，通过观看打春牛这一民间习俗，表达了对农耕文化的敬意和对春天的期盼。 首联描述了春牛的形态特征，块然形体与普通耕牛无异，仿佛是为春天来临而从老地方走出来。这里用“何殊”表现了春牛的普通和普通耕牛的相似之处，暗示了春牛在农耕文化中的重要地位。 颔联通过对春牛的刻画，表达了农民对于季节更替的期望。“以色配年”是指通过观察春牛的颜色来预测农作物的丰收与否，这是古代农业中的一种习俗，虽然看起来似乎不可靠，但“与耕为候”却表明这种习俗并非空穴来风，而是具有实际的依据。 颈联则进一步描绘了春牛的寓意。春天阳气上升，开始于凌晨三点到五点（寅时），而丑时是凌晨一点到三点，春牛在丑位出现，象征着阳气从下沉转向上升的过程。 尾联则以春牛的牺牲精神作为赞美，表达了对其全力服务于农耕事业的敬仰。“但得碎身资穑事，岂须功效载农书”意味着只要春牛能贡献自己，帮助农民播种耕耘，它就不需要其他的美赞和歌颂。

《观打春牛和韵》这首诗的作者是宋代的吕陶。创作于公元960-1279年间的宋代。在这个时期，农耕文明得到了快速发展，而“观打春牛”这一活动则是春耕仪式的重要环节。所谓“打春牛”是指将泥塑的牛打碎以祈求春天到来、五谷丰登的一种古老习俗。 诗人吕陶在创作此诗时，生活相对安逸，颇受士大夫阶层的尊崇。他目睹了人们举行打春牛仪式的热闹场景，感受着春天的气息和生活的热情，于是即兴创作了这首《观打春牛和韵》。 宋代社会和谐稳定，科举制度得以健全，为文人墨客提供了展示才华的舞台。吕陶在当时属于著名的文人，他不仅擅文，而且喜欢交友，甚至喜爱参加这些具有浓郁民间风情和祈福寓意的活动，充分展现出那个时代知识分子的人文情怀和广阔胸怀。