在遥远的南海中，有三座神圣的山峰，它们耸立在天际，超出了人类的视野。山上居住着数以万计的神仙，他们在用玉石装饰的栏杆和亭台之间来回穿梭。这四方的神灵，聚集在一座宏伟壮观的宫殿中，但谁也不清楚这座宫殿的真正主人是谁。 有人说这乃是黄帝的后裔，他们的世系已经传承了百代之久。而那些穿着华丽衣裳、腰间束有宽腰带的大臣们，正列队进入那辉煌的大殿。在这山间江河的土地上，隐藏着一位清瘦的神祇，他隐没在深深的河湾之中。 这位老神仙从深湾中现身，观察世间的一切。在他的引领下，夜晚鸾凤齐舞，早晨就排列起天关。自从他开始在世间崭露头角，长江大河的声音也变得柔和起来。帝王回宫时敲响万物，春天的气息充满生机。 那些身穿彩色长袍的仙人来自何方？他们步态庄重而优雅。在他们的四周弥漫着芬芳的香气，这是从未在人间出现过的景象。那些受到神仙眷顾的人品尝着这些美味佳肴，希望能揭开北斗七星的神秘面纱，但却始终无法触及。 天边的祥云竞相飞向这个地方，身着衮衣的神仙登上天宫拜见天帝。他们从远古的唐尧虞舜时期谈论到平凡的民众，这个伟大的传统继续流传，绝不会因为诗书的消失而消亡。

1. 寿黄运使：这是一首写给黄运使的祝寿诗。 2. 南海之中三神山：指神话中的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，位于南海之中。 3. 高出天宇超人寰：形容这三座仙山高入天际，超出人间。 4. 上有神仙百万宅：形容仙山上住着无数的神仙，他们的住处华丽壮观。 5. 琼栏瑶楯相回还：形容仙山上的栏杆和柱子都是用玉石制成的，彼此环绕，华美无比。 6. 四方鳞鳞中杰观：描述这四座仙山如同群龙之首，矗立在四海之中。 7. 不知谁氏当中间：这里指的是这三座仙山的中心地带。 8. 或云黄帝之后已百世：表示这些神仙可能是黄帝的后代。 9. 云仍诜诜褒衣博带千官班：形容神仙们穿着华丽的衣服，如同百官朝见天子一样排列整齐。 10. 向来山泽癯，晦伏潜深湾：形容神仙们原本在山野之间过着隐居的生活。 11. 是家老仙伯，下顾目所瞷：表示这位老神仙来到人间，受到了众人的尊敬。 12. 中夜舞鸾凤，明朝排天关：形容这位神仙的到来给人们带来了福祉，就像在黑夜中飞舞的凤凰，明天就可以开启天堂的大门。 13. 自从放出一头地：表示自从这位神仙出现，一切都变得顺利起来。 14. 东皇回跸鼓万象：这里是指春天来临，万物复苏。 15. 和气袭人春初颁：形容春天里的祥和之气使人感到舒适。 16. 云裾霞珮来何所：描绘神仙们身着华美的衣服降临人间。 17. 巍峩步趋貌则闲：形容神仙们的步伐从容，气质高贵。 18. 生香馥郁浮四座：形容神仙们身上的香气弥漫四周。 19. 得未曾有天非悭：表示这样的福气是以前从未有过的，天上并不会吝啬赐予。 20. 至人之子饫芳味：形容那些品德高尚的人可以品尝到这种美好的滋味。 21. 欲揭北斗高莫攀：表示想达到那种崇高的境界是非常困难的。 22. 丹霄争看来驿骑：形容众多神仙争相前来拜见这位神仙。 23. 衮衣直上承天颜：表示这位神仙可以直接面见天帝。 24. 上论唐虞开稷契：表示这位神仙谈论古代贤明的君主如何开创了伟大的事业。 25. 下及草野兼庸孱：表示这位神仙也会关心普通百姓的生活。 26. 嗣德之继发余响：表示这位神仙会将先人的美德发扬光大。 27. 未必政尔诗书删：表示这位神仙并不一定完全依赖诗书来治理国家。

《寿黄运使》是一首祝寿诗，描绘了黄运使的风采和才学。诗人以神山仙境为喻，赞颂黄运使的出众才能和高尚品质。诗中的“东皇回跸鼓万象，和气袭人春初颁”和“上论唐虞开稷契，下及草野兼庸孱”等句，既表达了诗人对黄运使的敬仰之情，也寓含着祝愿他福寿无疆、事业辉煌的美好愿望。整首诗语言优美，意境深远，展现出浓厚的文化底蕴和深厚的诗人功底。

《寿黄运使》这首诗是宋代诗人度正创作的。度正生活于北宋末年至南宋初年，这是一个政治腐败、民族矛盾尖锐的时期。度正曾任秘书省校书郎，后因反对秦桧投降政策而遭贬谪。在这样一个动荡不安的历史背景下，度正通过诗歌表达了对国家和民族命运的忧虑以及对友人的深深祝福。 在《寿黄运使》一诗中，度正以苍茫的江山为背景，描绘了黄运使的形象。他赞美黄运使的风骨刚正，正直无私，不畏强权，同时又对他的智慧和才能表示由衷的敬意。这首诗既是度正对黄运使的褒扬，也是对他自己的期望。在这个时代，他希望自己能够像黄运使一样，为国家尽心尽力，为民族尽忠职守。 总的来说，《寿黄运使》这首诗是在一个充满危机和斗争的历史背景下诞生的，它表达了诗人对国家民族命运的关切和对友人的真挚祝愿，同时也展示了诗人自己的人格魅力和政治抱负。