古劝学行
昔岁原伯鲁，前日棘子成。
所谓悉常事，野哉亦苟生。
岂知负孔圣，义理如何行。
善饭斯为福，食肉其堪盲。
六籍漫不省，千载谁辨明。
秦时害文维法吏，赵高趦趄诳当世。
小夫无知信可耻，大官不学粗且鄙。
深思博问如其智，精义入神以致治。
从来廊庙须奇策，乃用弓戈为快意。
孔明泽中梁甫吟，著表行师肯倩人。
吕蒙孜孜窥往事，知新益解图当今。
横槊胡为忘试艺，不文不武伊何遵。
嗟予贫贱年将老，学古忧时满怀抱。
斯民陷溺岂无说，天下复平要有道。
子思立教自明诚，伯业华巅愈贪讨。
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译文
过去原伯鲁那个人，曾把棘子成的观点搬出来。
他们所谈论的都是平常的事情，然而却显得如此荒谬和草率。
我真不知道这些人怎么能背离孔子的大道理，道德行为到底要怎样实践？
吃饭好就是福气，吃肉的人真是盲目啊！
对于六经的了解都不深入，那么千年的传承还有谁能辨明呢？
秦始皇时期，那些滥用法律、坑害读书人的官员，像赵高那样狡猾地欺骗世人。
有些小人物无知得很，令人羞愧；有些高官又不学无术，粗俗可鄙。
要认真思考才能博学多问，理解了深刻的含义才能真正解决问题。
朝廷向来需要卓越的策略，于是有些人就喜欢用武力来展示自己的权威。
诸葛亮在梁山边吟唱《梁甫吟》，自己领军出征并不依赖他人。
吕蒙勤奋学习历史，了解未来可以更好地理解现在。
一个武将拿着长矛怎么能忘记自己的才华呢？既不文也不武，他是怎么遵循的呢？
感叹我贫困低贱即将老去，学习古代智慧心怀忧虑。
民间的痛苦难道就没有原因吗？想要国家太平必须要有正确的道路。
子思提出教育理念，倡导诚实与光明，而伯业的华彩追求却是越演越烈。
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释义
昔岁原伯鲁，前日棘子成：
1. 昔岁：过去的一年或者过去的时期。
2. 原伯鲁：春秋时期晋国大夫，他的行为符合儒家的道德规范，因此被誉为“贤者”。
3. 前日：指过去的日子或者过去的时期。
4. 棘子成：春秋时期卫国的大夫，以善于辩论著称。
所谓悉常事，野哉亦苟生：
1. 所谓：所说的意思。
2. 悉常事：熟知寻常之事，表示对日常事物的熟悉程度。
3. 野哉：荒蛮的样子。
4. 亦苟生：即苟且偷生。
岂知负孔圣，义理如何行：
1. 岂知：哪里知道。
2. 负孔圣：背离孔子之道。
3. 义理：道理，真理。
善饭斯为福，食肉其堪盲：
1. 善饭：吃好饭，这里比喻享受生活的乐趣。
2. 斯为福：这就是幸福。
3. 食肉：吃肉，这里比喻贪图物质享受。
4. 其堪盲：怎么能算作明智呢？
六籍漫不省，千载谁辨明：
1. 六籍：指儒家经典六经，包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》和《乐经》。
2. 漫不省：完全不关心。
3. 千载：千年，形容时间久远。
秦时害文维法吏，赵高趦趄诳当世：
1. 秦时：秦朝时期。
2. 害文：损害文化。
3. 维法吏：维护法律的官员。
4. 赵高：秦朝的丞相，指代奸臣。
5. 趦趄：踌躇不前。
6. 诳当世：欺骗世人。
小夫无知信可耻，大官不学粗且鄙：
1. 小夫：普通百姓。
2. 无知：缺乏知识。
3. 可耻：应该感到羞愧。
4. 大官：高级官员。
5. 不学：没有受过教育。
6. 粗且鄙：粗俗而卑劣。
深思博问如其智，精义入神以致治：
1. 深思：深入思考。
2. 博问：广泛请教他人。
3. 如：像。
4. 其智：他们的智慧。
5. 精义：深入的义理。
6. 入神：进入神妙的状态。
7. 以致治：以达到治理好国家的目的。
从来廊庙须奇策，乃用弓戈为快意：
1. 从来：一直以来。
2. 廊庙：指朝廷。
3. 须奇策：需要特殊的策略。
4. 乃用弓戈为快意：才能使用武器来满足自己的意愿。
孔明泽中梁甫吟，著表行师肯倩人：
1. 孔明：诸葛亮的字。
2. 泽中：湖泽之中。
3. 梁甫吟：古代乐府诗名，这里指诸葛亮所作的《梁甫吟》。
4. 著表：撰写表格。
5. 行师：指挥军队。
6. 肯倩人：愿意请教他人。
吕蒙孜孜窥往事，知新益解图当今：
1. 吕蒙：东汉末年东吴的名将。
2. 孜孜：勤勉不懈。
3. 窥往事：了解过去的事情。
4. 知新：了解新的知识。
5. 益解：更加理解。
6. 图当今：计划现在的事务。
横槊胡为忘试艺，不文不武伊何遵：
1. 横槊：拿着长矛。
2. 胡为：为什么。
3. 忘试艺：忘记展示自己的技艺。
4. 不文不武：既不能文也不能武。
5. 伊何遵：他们遵循的是什么原则。
嗟予贫贱年将老，学古忧时满怀抱：
1. 嗟予：叹惜自己。
2. 贫贱：贫穷低贱。
3. 年将老：年纪已经很大了。
4. 学古：学习古代的知识。
5. 忧时：担忧时局。
6. 满怀抱：满腹心事。
斯民陷溺岂无说，天下复平要有道：
1. 斯民：这些人民。
2. 陷溺：陷入困境。
3. 岂无说：怎么没有解决办法。
4. 天下复平：天下恢复太平。
5. 要有道：需要有正确的道路。
子思立教自明诚，伯业华巅愈贪讨：
1. 子思：孔子的孙子，战国时期的思想家。
2. 立教：创立教义。
3. 自明诚：自我明确真诚的重要性。
4. 伯业：伟业，伟大的事业。
5. 华巅：华发的顶峰，指老年。
6. 愈贪讨：越来越贪婪地追求。
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赏析
《古劝学行》是一首表达作者对于学习和教育重要性的诗歌。诗人以历史和现实为例，指出学习的必要性，并呼吁人们重视学习，特别是对于儒家的经典和义理的理解。诗人认为，通过学习，人们可以更好地理解世界，提升自我，为社会和国家做出贡献。同时，诗人也批评了那些无知和无学的人，认为他们的行为是可耻和粗鄙的。这首诗语言质朴，情感真挚，表达了诗人对教育的深刻理解和热切关注。
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创作背景
《古劝学行》是南宋著名文学家、诗人苏籀的一首叙事诗。这首诗的创作时间为南宋时期，即公元1127年至1279年之间。
在创作这首诗时，苏籀正处于一个动荡不安的时代。当时，金兵入侵，中原沦陷，南宋朝廷被迫南渡，定都临安（今浙江杭州）。在这个时代背景下，苏籀目睹了战争的残酷和人民生活的困苦，心中充满了忧国忧民的情怀。
此外，苏籀本人也是一位博学多才的学者，他对儒家经典和史书有着深入的研究。在这首诗中，他通过对古人勤学故事的描绘，表达了对读书的重视和对学问的尊重。同时，他也借此表达了自己对国家和民族未来的担忧，希望人们能够发愤图强，通过学习来提高自己，为国家的发展贡献自己的力量。
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