顺水去繁华都市，逆水回夔门故里。 千古帆船看风向，日出日落知天时。 当年喜好诸子百家，独尊儒家之道未能领会。 初次听闻时而惊喜交加，久思之后似乎有所领悟。 如今白发苍苍一事无成，对事物始末仍有了解。 风起浪涌，波浪自会平息；回顾漫长人生，起起伏伏不过是寻常。 孔子六经究竟如何？无非夫子之心血凝聚。 日常话语如同桑树之实，奇怪志怪却难见大鹏和鲲。 规圆矩方，巧夺天工，汇聚无数智慧精华。 诸儒各有所得，才学高低不过寻常之事。 有时结盟有时争战，一言契合众人欢喜。 经书流传至今，不妨以此来看世界。 圣人之道未曾断绝，经书未曾遭焚毁。 就像北斗七星高悬天际，生命繁衍生生不息。 西方亦有杰出人才，各国自有兴衰更替。 儒家学说传入中原，引无数学者竞相学习。 您难道能舍弃这学问？或许只是游览学术的边缘地带。 我听说有人想要驾船探寻天河的奥秘，何不操控船舵在江涛中前行。

1. 顺水去吴会：顺水船是顺应水流方向的航船；吴会是古代的行政区划，这里指的是苏州一带。 2. 逆水来夔门：逆水船是指逆流而上行驶的船只；夔门位于四川省奉节县白帝城下，是长江三峡的起点。 3. 万古逆顺舟：意指自古以来就有顺流而下和逆流而上的船只。 4. 以斗占旦昏：用北斗七星判断白天还是黑夜。 5. 曩余好百家：曩余是古代读书人对自我的称谓，意为“以前的自己”；百家指儒家、道家、墨家等诸子百家的学说。 6. 信不及鲁论：信不及表示信任不过分；鲁论指的是孔子及其弟子的言行记录，即《论语》。 7. 初亦半喜愕：意指刚开始接触时既感到惊讶又感到喜悦。 8. 白发一无成：头发变白仍没有取得成就。 9. 颇识委与源：意思是稍微了解了事物的起因和本源。 10. 风停波自平：比喻风波过后，水面自然平静。 11. 六经夫如何：指儒家的六部经典《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《乐经》《春秋》；夫如何意指是什么样子。 12. 恒言但桑稼：恒言是指平常的语言，桑稼指农桑之事。 13. 怪志无鹏鹍：鹏鹍指的是大鹏鸟，这里是说怪异的事物中没有大鹏鸟那样的事情。 14. 规圆而矩方：规圆指画圆的工具，矩方指画方的工具，这里用来形容六经的博大精深。 15. 诸儒各有得：指各个时期的儒者都有自己的理解和心得。 16. 长短贤若干：长短指诸儒之间的差异，贤若干表示这些差异有多少。 17. 玉帛相会盟：玉帛是指礼仪之物，这里指国家之间的结盟。 18. 兵车相并吞：兵车指战争，并吞指侵略、征服。 19. 一语苟暗合：只要一句话能够隐约相合。 20. 群生皆晏温：晏温指生活安定舒适。 21. 经成今几年：经书编订到现在已经过去了多少年。 22. 此道未轲死：轲死指孔子的言论受到禁止，这里指儒学精神并没有消亡。 23. 此书未秦燔：秦燔指秦始皇焚书坑儒事件，这里指儒家的经典没有被完全毁灭。 24. 犹之斗经天：犹之是尚且的意思，斗经天指星辰沿轨道运行，比喻儒家的经典源远流长。 25. 于以生盖浑：盖浑指元气浑然一体，这句话是说，在这种经典的熏陶下，人们的精神世界更加丰富多彩。 26. 西方亦人豪：西方指欧洲地区，人豪指英雄豪杰，这句话是说欧洲也有许多杰出的学者。 27. 国自为乾坤：国自为指每个国家都有自己的文化和思想。 28. 书来入中州：书来指书籍的传播，中州指中原地区，这句话是说欧洲的学术成果传入中国。 29. 坐使学者奔：坐使指轻而易举地使得，学者奔指学者纷纷前来学习。 30. 君岂舍从之：君指叶正则，岂舍是从之的反问，意思是难道你会放弃追随吗？ 31. 或但游其藩：或但表示或许只是，游其藩指游览学问的边缘。 32. 吾闻欲乘槎：槎指木筏，这句话是说听说有人想要乘坐木筏去探寻真理的源泉。 33. 凿空访河根：凿空指开辟道路，访河根指探寻河流的根源。 34. 孰与瞻斗车：孰与表示比较，瞻斗车指观察北斗七星的运行。 35. 把柁行江湍：把柁指掌舵，行江湍指在江河急流中航行，这句话是说在实践中掌握知识。

《闻叶正则阅藏经次其送客韵以问之》赏析： 本诗描述了诗人听闻叶正则阅读藏经的感悟，通过对比和描绘，阐述了对儒家经典及人生的深刻理解。首先，诗人将顺水、逆水的舟比喻成人生百态，以“万古逆顺舟，以斗占旦昏”来表达世事无常、命运难测的道理。接着，诗人回忆自己曾痴迷百家学问，但对儒家的理解最为深刻，虽然起初有疑虑和惊讶，但随着时间的推移，逐渐领悟到了儒家的博大精深。 诗人在接下来的篇章中表达了自己对儒家经典的见解，认为六经虽然简单质朴，但却蕴含着天地之道和人生哲理。他通过列举儒家的诸多智慧和成就，强调了儒家对于人们的积极影响。此外，诗人还提到了各国之间的争斗与联盟，表示各国之间如果能有共同的语言和文化认同，那么世界和平和繁荣便有望实现。 在谈论到叶正则的藏经时，诗人将其视为一种指引，相信这些经典不仅能给人们带来智慧，还能激发人们对真理的追求。同时，他也提到西方文化的精华，强调各种文化都有其独特的价值。最后，诗人鼓励叶正则继续在求知的道路上前行，不要只满足于学术的表象，而应该深入挖掘其中的奥妙。整首诗充满了哲理和人文关怀，展现了诗人对知识的热爱和对人生的独到见解。

这首诗《闻叶正则阅藏经次其送客韵以问之》的作者是南宋文学家陈傅良，创作于公元1145年左右。这个时期正值南宋初期，社会动荡，战乱不断。诗人通过这首诗表达了自己对战争的不满和对和平的向往。 在创作这首诗时，陈傅良已经年逾古稀，他的一生都在动荡不安的社会环境中度过。他曾担任过地方官员，但因直言敢谏，触怒了权贵，被迫辞官回乡。晚年，他在家中设馆授徒，潜心研究学问，过着清贫的生活。他的诗歌作品多描绘百姓生活疾苦，抒发忧国忧民之情。 在这个时代背景下，陈傅良通过阅读叶正则的《阅藏经》产生了共鸣。他认为佛教经典中蕴含的智慧和哲理，可以帮助人们在战乱纷扰中找到心灵的安宁。因此，他写下这首诗，表达了对叶正则的敬仰之情，同时也表达了他对战争、人生以及宗教信仰等方面的思考。