天地生养众民,令他们生活安宁保有道德天性. 古代世界教导明确,道途宽广平坦无邪. 依四季更换衣装,均衡饮食去除渴饥. 没有外部羡慕,夫妻共享知识. 山川灵气已经分隔,民间风气日益衰败. 仁爱与道义已堵塞不通,教育感化悲伤缓慢. 善良似乎能隐约看出,但不敌奸诈虚伪滋生. 很多人依赖我们的道路,获取世间财富. 表面上公正展示,实际为了私人利益. 孟子有很高的辩才,分析入微. 他的言论至今犹存,像日月星辰一样光明. 千年过去了,这伟大道理有谁再提及? 延陵有位优秀子孙,勤学严谨守持. 他的传承自有源头,源自江西学派. 假如把道用在生活中,应该早早分辨义利. 仔细阅读象山的教诲,美妙的意义就在其中. 不因为获得什么而满足,只有努力耕作. 门前有松树和桂树,每年增长枝条. 生长不求回报,哪有心去谈论报答呢. 请你面对这些美好的树木,咏唱关于道德的诗句.

【注释】 1. 上帝降斯民：上帝创造了人类。斯民，指众民。 2. 厥安存秉彝：人们在生活中自然而然地遵循着善良的天性。厥，代词，这里指人；安存，即安居；秉彝，指人的天生良知。 3. 古昔世教明：古代社会的教育普及良好。古昔，古代；世教，指社会教育。 4. 大道行坦夷：社会道德风气顺畅。大道，指美德；坦夷，平坦。 5. 裘葛顺冬夏：根据季节变化穿着适宜的衣物。裘，皮衣；葛，麻衣。 6. 饮食弃渴饥：饮食是为了满足基本的生存需求。 7. 非有慕于外：内心没有过多的贪欲。 8. 岳渎气既分：地势高低造成的气候差异。岳，高山；渎，河流。 9. 民风日浇漓：风俗日渐堕落。浇漓，形容事物变得败坏。 10. 仁义既榛塞：仁义被世俗的偏见阻塞。 11. 教化悲陵迟：教育和感化的力量逐渐减弱。 12. 隐然善端著：善良的品质仍隐约可见。 13. 不胜奸伪滋：然而却难以抵挡虚伪奸诈的滋生。 14. 其至藉吾道：那些最为高尚的人凭借着儒家之道。 15. 纷纷取世资：争名夺利，追求世间的财富地位。 16. 阳尊若示公：表面上尊敬道德，实际上却是谋取私利。阳尊，表面尊敬；若，好像；示公，展示公正。 17. 阴叛实济私：背地里却违反道德，实际是为了满足个人私欲。阴叛，暗中违背；实，实际上；济私，谋求私利。 18. 孟氏极雄辨：孟子具有卓越的辩论才能。孟氏，指孟子。 19. 剖晰精毫釐：精辟地分析事物的细微之处。 20. 言言七篇在：孟子的言论都在《孟子》七篇之中。 21. 炳如日星垂：犹如日月星辰的光辉永照人间。 22. 千载嗟晦蚀：叹息千年间道德之光的黯淡。 23. 大义谁复提：谁还在弘扬儒家的伦理精神？ 24. 延陵有佳孙：延陵地区有一位优秀的晚辈。 25. 好学谨操持：勤奋学习并严谨地把握自己的行为。 26. 传授有所自：继承了优良的教育传统。 27. 源派分江西：指明阳学派的源头来自江西地区的理学大家。 28. 若为日用功：在日常生活中实践道理。 29. 义利早辨之：要早早地分辨正义与利益的关系。 30. 细读象山记：认真研读陆九渊的心学著作。象山记，指陆九渊的《象山集》。 31. 妙意良在兹：其中蕴含了深奥的哲理。 32. 愿言不为获：希望自己的诚意不被误解。 33. 努力但耘耔：努力耕种，不图回报。 34. 堂前有松桂：屋前的松树和桂树。 35. 年年长柯枝：每年都在茁壮成长。 36. 生意不自已：生命的精神在于不断地生长繁衍。

这是一首关于道德教化的诗篇。诗人首先描绘了上古时期，人们遵循自然规律，生活和谐的场景。接着诗人指出，随着时代变迁，社会风气日益败坏，人们离“道”越来越远。随后诗人强调，尽管社会上有种种奸伪，但仍需坚守正义，发扬儒家学说。诗人还赞美了一位名为吴子似的人物，他继承了先贤的教诲，传承着儒家的精神。最后，诗人祝愿吴子似能够始终保持操守，以自身的行动影响他人，如同茂盛的树木，向社会传播正能量。全诗情感充沛，寓意深远，是一首具有强烈现实意义的诗歌。