靠近山峰的奇形怪石如同蹲伏的老虎，山顶与天空相距不过几丈之遥。 我拨开荆棘往山下走去，红绿相映的树木如同飞檐画栋点缀着蓝天。 修道之人厌倦了尘世纷扰，只是嫌弃这山还不够高，不足以与世隔绝。 谁能想到御风而行的老仙人曼倩，竟然还会偷吃西王母的仙桃呢？ 松树和桧树排列在参天门前，翠绿的叶子在阳光下闪耀；以白雪为饭，山间青菜为食。 在这深山之中，百年的寂静无人问津，突然有一天有真正的贵客来访。 要知道喧嚣和沉寂并没有本质的区别，出世不一定非要完全隔绝人世。 如果能找到我们心灵的老师——这位通晓古今的人，那么这山间龙兴之地也就真正开启了。

傍：靠近；山：山脉、山峰；怪石：奇特的石头；如蹲虎：像蹲伏的猛虎；绝顶：最高峰；去天无尺五：距离天空非常近，形容山高；却披：转折，从另一个角度讲；丛棘：密集的荆棘；下山腰：沿着山的腰部向下走；丹碧：朱砂和石青，古代绘画的两种主要颜料；照空：照耀着天空；飞栋宇：指悬空的建筑或阁楼；道人：道士；养道：修行道法；厌：厌倦，反感；尘劳：尘世中的劳累与纷扰；避世：远离世俗社会；只嫌山不高：只恨山不够高；曼倩：东方朔的字；行空：在空中行走；老曼倩：老年时期的东方朔；窃食：偷偷地享受美食；不遗王母桃：形容食物的美味，典故出自东方朔偷食王母的仙桃；松桧：松树和桧树；参天：直冲云霄；门昼闭：白天关闭大门；碧玉：绿色的玉；撷蔬：采摘蔬菜；炊雪：烧雪水做饭；冷坐：静静地坐着；无车音：没有车辆经过的声音；一旦：有一天；偕来：一起来到；真恶客：真正令人讨厌的客人；当知：应该知道；喧寂：喧闹与寂静；无殊观：没有什么区别；出世：出离世俗世界；何妨：不妨；在世间：在世上生活；能致：可以导致；吾人：我们这些人；师作古：师傅已离世；龙兴：寺名；始开山：开始建设寺庙。

邓肃的《龙兴避难》描绘了一幅生动立体的山间修行生活画面，充满了道教文化的意味。诗人首先通过“傍山怪石如蹲虎”展现出山势的险峻，而“绝顶去天无尺五”则表现出地势之高。接下来的诗句则是描述自己在山林中穿行的经历，在“道人养道厌尘劳”的背景下，诗人传达出山中修行的超脱与宁静。诗的后半部分，则以曼倩和龙兴寺为主线，进一步突显了隐居修行的情境。诗中的道家哲学渗透着深远的意义，使整首诗的境界更加丰满与立体。

《龙兴避难》是北宋诗人邓肃所作的一首五言律诗。这首诗描绘了诗人于靖康之难时，随宋徽宗、宋钦宗二帝被金兵俘虏至金国都城的所见所闻，以及表达了自己的忧国忧民之情。 邓肃生活在北宋末年的动乱时期，他身处皇家书院——龙兴书院，因躲避战乱而创作此诗。当时北宋王朝面临严重的外患内忧，金国攻破汴京（今河南开封），将宋徽宗、宋钦宗父子二人及后妃、官员三千余人俘虏北去。在这一历史事件中，邓肃亲身经历了家国之痛，满怀忧国忧民之情写下了这首五言律诗。 在创作背景上，北宋末期国家政治腐败，军事防御虚弱，人民生活困苦。此时，北方的金国崛起，对北宋构成了极大的威胁。战争爆发后，邓肃与大批百姓逃往南方避难，他在沿途目睹了战乱给百姓带来的苦难，心中充满忧虑和悲愤。