五官和意识，有无数的修行方法，日夜不停地散发着光辉。 一个小小的障碍，就像眼中的一粒尘埃，就会让人产生虚幻的感觉。

1. "眼耳鼻舌身意"：佛教术语，指的是人的六种感觉器官，即眼睛（视）、耳朵（听）、鼻子（嗅）、舌头（味）、身体（触）、意识（思考）。 2. "八万四千法门"：佛家用语，形容佛法无量无边，包罗万象，具体数字并没有实际意义。 3. "昼夜放光动地"：形象地描绘了佛教智慧的光芒照耀，无日无夜。 4. "一翳在眼"：翳是遮蔽的意思，这里是指视线被遮挡。 5. "空花乱坠"：形容虚幻的事物在空中飘荡。

这首偈颂出自宋代高僧释普济之手，全文仅寥寥数语，却寓意深远。它以生动形象的语言揭示了佛教中的“八万四千法门”和“眼耳鼻舌意”六个感知器官的概念，并以“一翳在眼，空花乱坠”的形象比喻引导读者深入思考。 诗中“眼耳鼻舌身意，八万四千法门，昼夜放光动地”传达了佛陀教诲中关于人类感知世界的基本方式。“八万四千法门”源自佛教的术语，代表世间法门的多样性，借此表达了佛法浩瀚无边、包容万象的特点。而“眼耳鼻舌身意”则分别对应了人的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉和意识等六种感知能力，这些感官成为人们认识世界的途径。接着，诗人用“昼夜放光动地”来形容这些法门的力量，意味着它们无时无刻不在影响我们的生活。 接下来的诗句“一翳在眼，空花乱坠”，则强调了错误的观念和行为会给生活带来负面影响。这里的“翳”指的是眼疾，这里用来比喻错误的思想。一旦有了这种思想，便如同眼中出现病翳，原本清晰的世界变得混乱不清。“空花乱坠”则是描述了因眼翳导致看到的虚幻景象，即面对纷繁复杂的世界，我们应警惕不要陷入各种错觉与诱惑。 整体来看，这首诗充满了哲理，传达出诗人对于生活中种种误区的警醒和对正知正见的追求。同时，诗人通过对感知世界的描绘，呼吁人们对佛法的理解与实践。

这首《偈颂六十五首 其七》是南宋时期著名诗僧释普济所创作的一首词。释普济（1157-1225），字大川，号虚堂，浙江台州人。他自幼出家为僧，后来游历四方，学识渊博，尤其擅长诗词歌赋。这首诗是他在晚年时期创作的，反映了他对人生哲理的深刻理解和对生活的热爱。 在南宋时期，中国社会的文化氛围非常浓厚，佛教、道教、儒家等各种思想交汇融合。释普济作为一位诗人，他的创作受到了这种多元文化的影响。在这首诗中，他以禅宗的手法，通过对自然景物的描绘，表达了作者对人生的深刻感悟。 释普济在创作这首诗的时候，正值南宋中后期，这是一个社会动荡、政治腐败的时期。然而，尽管身处这样的环境，释普济仍然能够保持内心的平静和乐观的人生态度。这一点在他的诗句中得到了体现，如“云散长空雨过天晴”等句子，都表现出了他对生活的积极态度和对未来的期待。