壮丽的山峰分立两侧，环绕着犹如王者般的大隋。如此胜景宝地，又有谁敢居住呢？古老的佛像从东方的小村庄走来，初次在这里搭建简陋的小屋，居住在用树根建造的庵里。僧人们陆续聚集在一起，共同扶持，王侯们也逐渐开始追求华美的房屋。仰望那月亮照亮的山峰深处，佛教的庙宇愈发显得庄重威严。瀑布流水让人内心清净，直到今天西南地区还依然推崇这座寺庙，传说这里已经有十代的僧人传承佛法。身患重病的老者没有什么喜好，唯独对这一处美妙之处想要详细地谈论。古人戏谑的话语也随之传来，就像是断绝一切凡尘琐事，引导世人转变观念，颠覆乾坤。近来的僧人们多有不同的见解，使得原本纯净无瑕的佛教思想变得繁杂纷乱。只能在这山林之间寻找食物，尽情品尝美味的素食，看那云雾弥漫到黄昏时分。空荡荡的房屋内，大家围着火堆，久久无法入睡，倾听那些宛如迎接朝阳的猿鸟啼鸣。

1. 天彭对峙：指四川的天彭山与对山的相对而立。天彭山位于四川省成都市彭州市北部，是龙门山脉的东南前缘，境内主要河流有湔江、青白江等。 2. 门：此处的门指的是山峰的入口。 3. 金城：形容山如城墙般坚固。此处可能是指天彭山的某座山峰或地区。 4. 大隋：这里是指山名大隋山，位于四川彭州北郊，离市区约7公里。大隋山因隋文帝曾在此建避暑宫而得名。 5. 地灵：指地理条件优越的地方。 6. 古佛来自东家村：可能是在说佛教传入中国。东家村这里应该是一个象征性的地方。 7. 结茅：用茅草搭建的小屋，这里可能指寺庙初创时的简陋状况。 8. 庵：尼姑居住的寺庙。 9. 枯木根：比喻寺庙的根基。 10. 缁徒：指僧侣。 11. 王侯：封建时代的贵族。 12. 玩月峰：指赏月的好去处。 13. 报化：佛教术语，报身和化身的意思，通常指佛教的两位菩萨普贤和文殊。 14. 转乾坤：改变世界的意思。 15. 衲子：指和尚。 16. 白玉面上加瘢痕：指纯洁的信仰受到污染。 17. 山蔬煮饼：山中野菜做的饼。 18. 云气漠漠：形容云雾迷蒙的景象。 19. 空堂附火：在空旷的房间里取暖。 20. 猿鸟：代指自然界的声音。

这首诗描绘了大隋山的壮丽景色和佛教寺庙的繁华景象，表达了诗人对大自然的敬畏和对历史的感慨。诗中的“大隋踞坐何其尊”表达了对大隋山的崇高地位的认可，同时也暗示了诗人对国家强盛的期许。 在描写大隋山的壮丽景色时，诗人运用了拟人化的手法，赋予了山川以生命力，使其更具动感和生机。同时，诗人还通过对比的手法，突出了大隋山的雄伟壮观。例如，诗中用“天彭对峙”和“群山左右争骏奔”来形容大隋山的险峻；用“金城中间作几案”来比喻大隋山的中部地形；用“古佛来自东家村”来展现大隋山的历史底蕴。 此外，诗人在描述佛教寺庙时，通过“玩月峰深崇栋宇，瀑布岩冷清心魂”等诗句，展现了寺庙的庄严神秘和僧侣们的心境修养。同时，诗人还通过对“王侯渐次迂华轩”这一现象的描绘，揭示了当时人们对佛教的尊崇和敬仰。 最后，诗人通过对自己在大隋山所见所闻的感受，表达了自己对历史和现实的思考。诗中用“病夫垂老寡所嗜，独于要妙欲细论”来表达自己虽然年事已高，但依然对人生真谛有浓厚兴趣；而“当时戏出随他语，坐断报化转乾坤”则表达了诗人对历史变迁的感慨和对未来的期许。

《大隋山》是宋代诗人王灼的著名诗篇，创作于公元1150年左右。这个时期，正值南宋初期，中国历史上发生了许多重大的事件。特别是金国对北宋的侵略，使得北方大片土地沦陷，北宋灭亡，建立南宋政权。在这个时代背景下，诗人的爱国情怀和忧患意识尤为强烈。 王灼是一个才华横溢、胸怀壮志的人，他的一生都在为国家的复兴而努力。然而，他的理想并未得到实现，反而在仕途上遭受了种种挫折。这使他对现实社会产生了深深的忧虑和失望。在这首诗中，他以大隋山为背景，表达了对国家命运的担忧和对故土的眷恋之情。 大隋山位于四川省，是一座具有悠久历史的名山。它不仅是自然景观的代表，更是中华民族历史文化的象征。诗人通过描绘大隋山的壮丽景色，表达了对自己民族精神的赞美和对国家未来的期许。