北邙行
前山后山高峨峨，丧车辚辚日日过。
哀歌幽怨港岩谷，闻者潜悲薤露歌。
哀歌一声千载别，孝子顺孙徒泣血。
世间何物得坚牢，大海须弥竟磨灭。
人生还如露易晞，从来有会终别离。
苦乐哀感不暂辍，况复百年惊梦驰。
去人悠悠不复至，今人不会古人意。
栽松起石驻墓门，欲为死者长年计。
魂魄悠扬形化土，五趣茫茫井轮度。
今人还葬古人坟，今坟古坟无定主。
洛阳城里千万人，终为北邙山下尘。
沈迷不记归时路，为君孤坐长悲辛。
昔日送人哭长道，今为孤坟卧芳草。
妖狐穿穴藏子孙，耕夫拨骨寻珠宝。
老木萧萧生野风，东西坏冢连晴空。
寒食已过谁享祀，冢畔余花寂寞红。
日月相催若流矢，富贵贤愚尽如此。
安得同游常乐乡，纵经劫火无生死。
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译文
前方山峰一座接一座高耸入云，丧葬车队每天络绎不绝地驶过。
哀悼的歌曲在深谷和山岩之间回荡，听者无不为之感到悲伤。
这首哀歌传颂千年，孝子和孝顺的子孙们悲痛欲绝。
这个世界上有什么东西是永恒的？即使是海洋和高山的石头也会被消磨殆尽。
人的一生如同清晨的露水般短暂，总会有离别的一天。
生活中的喜怒哀乐瞬息万变，更何况是一百年的人生如梦。
离去的人不会再回来，现代人无法理解古人的感受。
我们在墓地旁植树立碑，希望能给死者带来长久的安息。
灵魂离散后，身体化为尘土，投生于五趣六道中轮回。
今日的我们安葬于古人的墓地，而这些墓地的主人早已不知去处。
洛阳城中的千万人，最终都成为了北邙山下的尘土。
我不记得回家的路，只能为你而独自悲伤。
以前我总是为别人哭泣送别，现在却成了孤独的坟冢躺在草地上。
狐狸在坟墓里安家生子，农夫为了寻找宝物而不惜翻掘白骨。
枯萎的老树在山风中发出沙沙的声音，东倒西歪的墓冢与蔚蓝的天空相连。
寒食节已经过去，还有谁在祭拜呢？只有墓边的残花孤独地绽放着。
时光匆匆就像离弦之箭，无论是富贵还是贤愚之人最后都要面对生死。
真希望我们能一起去极乐世界，即使历经劫火也不会死亡。
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释义
1. 北邙：河南洛阳北的山脉，东汉以来，许多达官贵人选择在此地安葬。
2. 辚辚：象声词，形容车子行驶的声音。
3. 哀歌：表示悲哀的歌声。
4. 幽怨：深沉的忧愁和怨恨。
5. 潜悲：默默承受悲伤。
6. 薤露歌：指古代送葬时唱的歌谣。
7. 孝子顺孙：指孝顺的子孙后代。
8. 坚牢：坚固、牢固。
9. 大海须弥：佛教中的概念，大海代表生命的无常，须弥山象征世界的中心，这个比喻表达世界万物的无常。
10. 露易晞：露水容易蒸发，比喻生命短暂。
11. 有会：必定、一定。
12. 苦乐哀感：人生的酸甜苦辣的情感体验。
13. 惊梦驰：像梦境一样快速消逝。
14. 去人：离去的人。
15. 栽松起石：修整墓地的方式。
16. 五趣：佛教术语，指的是五种生活领域，包括天、人、畜生、饿鬼和地狱。
17. 井轮度：佛教术语，意思是轮回转世。
18. 洛阳城：即今河南洛阳市。
19. 北邙山：位于河南洛阳市北部的一座山脉。
20. 妖狐穿穴：指盗墓者破坏墓葬的行为。
21. 耕夫：从事农耕的人。
22. 拨骨：挖开墓葬找寻财宝。
23. 老木：枯死的树木。
24. 坏冢：破败的坟墓。
25. 寒食：清明节前一天或两天，旧俗禁火扫墓。
26. 享祀：祭祀以祈求保佑。
27. 余花寂寞红：指春天的花朵独自开放。
28. 日月相催：时间流逝之快。
29. 流矢：飞箭，比喻时光流逝迅速。
30. 劫火：佛教术语，意指毁灭性的灾难。
31. 常乐乡：佛教所指的超脱世俗苦难的理想境界。
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赏析
这是一首关于死亡和无常的古诗。诗人以丧车、哀歌、薤露歌等意象，描绘了人们对死亡的恐惧和对生命的留恋。诗人通过对比大自然的力量与人类生命的短暂，揭示了生命的脆弱和无常。此外，诗人还通过描述墓葬的变迁和人们的无知，表达了人们对于死亡的误解和执着。最后，诗人以自然界的美景和日月的流转，警示人们要珍惜当下，超脱生死，达到内心的安宁。整首诗情感深沉，语言质朴，富有哲理，是诗人对生命哲学的独特诠释。
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创作背景
《北邙行》是宋代诗人释法泉的一首描绘战乱与流离之苦的诗作。这首诗歌的创作时间为公元1127年（南宋时期），这是一个国家动荡、民族矛盾尖锐的历史阶段。
在这一年，金国南下攻破北宋都城汴京，俘虏了宋徽宗和宋钦宗二帝，导致北宋灭亡。与此同时，南宋政权在杭州建立，试图抵抗金国的侵略。在这样的时代背景下，诗人释法泉身处于战乱的漩涡之中，目睹了百姓流离失所的悲惨景象。
释法泉作为一位僧人，他在战乱中感受到了众生的苦难，从而写下了这首感人至深的诗篇。在这首诗中，他通过对北邙山景物的描绘，表达了对战争给百姓带来的苦难的深深忧虑。此外，他还通过揭示战乱中的生死无常，表达了对和平生活的向往和对战争的厌恶。
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