消解迷障，展现正道，摆脱多年来污浊不堪的旧衣服。 头顶一槌，眼睛便能安定下来，现在明白了无能的老天。 真正的智慧显现，并非刻意制造，收起僧袍拿起拐杖走下云间山峰。 直接去往庐陵传播佛法给有缘之人，千家万户都要传遍。 禾山的鼓声，清净和平的调子，俯仰之间顺从心意照映心灵。 那边如果遇到纯真的人，指点他们自然知道妙处何在。 不要效仿，那位石头先生，书信往来还是太早了些。 得到一把清洁的石头斧头，在南台石上除草。

1. 分卫：分食乞食之意。 2. 释梵言：僧人的姓名，全名未知。 3. 豁灵明，开正道：灵明，指灵性或智能；正道，即正确的道路。这两句意味着打开心灵的智慧之光，走上正确的道路。 4. 脱却多年肮臭破布袄：脱却，脱掉的意思；肮臭，形容气味难闻；破布袄，破旧的衣服。这句是比喻抛弃过去的陋习，走向新的生活。 5. 顶门一劄，眼睛便定动：顶门，头顶；一劄，一下戳击；定动，固定不动。这句表示经过一次深刻的领悟，思想变得清晰明确。 6. 无能老天：无能，无为之意；老天，代指自然。这句意味着认识到自然的无为之道。 7. 真智现，非作造：真智，真实的智慧；作造，人为制造。这句强调真实智慧的显现并非人为制造，而是源于内心深处的觉醒。 8. 卷衲携筇下云峤：卷衲，收起僧袍；携筇，携带竹杖；云峤，云雾缭绕的山峰。这句描述了僧人放下身份，带着信念去寻找有缘人的情景。 9. 直去庐陵化有缘，万户千门须徧到：庐陵，地名，位于江西省吉安市；化有缘，教化有缘之人；徧到，遍及各地。这句表达了僧人要前往庐陵地区传播佛法，使更多的人受到教化。 10. 禾山鼓，清平调：禾山，地名，位于浙江省宁波市；清平调，一种音乐曲调。这句形容僧人在游历途中用鼓声和清平调安抚众生的心灵。 11. 俯仰顺从心一照：俯仰，低头抬头之间；顺从心，顺应内心的意愿；一照，一下子看清楚。这句意味着在人生的起伏中，始终听从内心的声音，保持清晰的洞察力。 12. 本色人：有真实品质的人。 13. 点著皆知妙不妙：点著，点拨指引；妙不妙，意为非常美妙。这句表示对于真正懂得的人，佛法的奥妙是非常美妙的。 14. 子莫学，石头老：子，您；莫学，不要模仿；石头老，石头的古老象征永恒不变。这句是劝诫人们不要盲目效仿别人，要坚守自己的信仰。 15. 书信不通行太早：书信不通，信息无法传递；行，进行；太早，时间过早。这句提醒人们在佛法修行过程中，不要过于急切，要遵循自然规律。 16. 得个清源鈯斧儿，南台石上锄荒草：清源，清澈的水源；鈯斧儿，一种粗陋的斧头；南台，南方的高地；锄荒草，清理杂草。这句寓意得到纯净的智慧，就像在南台的高地上使用粗陋的斧头清理杂草一样，逐步去除心灵中的杂念。

这是一首描绘禅宗僧人修行生活的诗歌。诗人以简练的语言，表达了禅宗修行的核心思想：通过顿悟，达到心灵解脱和自在的生活。 诗的开篇，诗人提到“豁灵明，开正道”，这是指禅宗修行中通过冥想和自我反思，使心灵获得解脱的过程。接下来，诗人描述了禅者摆脱世俗束缚，回归本真的生活。其中，“脱却多年肮臭破布袄”形象地描绘了禅者放下尘世烦恼，追求内心清净的心境。 在诗的中间部分，诗人进一步强调禅宗修行的真实性和自然性。他提到“真智现，非作造”，意味着禅宗的智慧是自然而然地显现，而非人为创造。同时，诗人鼓励禅者要勇敢地去传播禅宗的教义，以帮助更多的人实现心灵的解脱。 诗的最后部分，诗人通过“禾山鼓，清平调”等意象，表达了禅宗音乐的美妙和谐。同时，他提醒禅者要尊重每个人的不同境界，不要强求他人认同自己的观点。最后，诗人以“得个清源鈯斧儿，南台石上锄荒草”作为结尾，表达了禅宗修行者在追求真理的道路上，要保持谦逊和坚持不懈的态度。

《送务绅禅者分卫歌》是唐代著名诗人、文学家白居易创作的一首五言诗。这首诗的创作时间为公元845年，也就是唐朝的中晚期。在这一年里，唐武宗发起了大规模的灭佛运动，许多寺庙被毁，僧侣被迫还俗。 在这一时期，白居易本人也在政治上受到了排挤，他被贬为江州司马，心情颇为抑郁。然而，他仍然关心社会民生，关注佛教的发展。在与务绅禅者的交往过程中，他对禅者的精神境界和修行方式产生了深深的敬意。 在《送务绅禅者分卫歌》一诗中，白居易通过对务绅禅者分卫过程的描述，表达了对禅者的赞美和对佛教信仰的尊重。同时，他也表达了对自己政治失意的感慨和对国家命运的担忧。这首诗歌不仅展示了白居易卓越的诗才，也反映了他作为一个文人对于时代变迁的敏锐洞察力和深厚的人文关怀。