1. "尽闻不住"：尽闻，指完全听闻到佛法的声音；不住，指不执著于听到的佛法。这句诗意味着听闻佛法而不执著于其中。 2. "业识忙忙"：业识，佛教术语，指人的行为、习惯等形成的意识；忙忙，形容忙碌的样子。这句诗表示人受到自己过去的习惯、行为等影响，常常陷入忙碌的状态。 3. "空所空灭"：空，佛教用语，指一切皆空；所空，指被消除的执著；灭，指消除。这句诗意味着消除了对一切事物的执著。 4. "遍界难藏"：遍界，指遍布整个法界；难藏，指难以隐藏。这句诗表达了消除执著后的境界无法被隐藏，即修行的成果是显而易见的。 5. "特地经行往那方"：特地，特地地去，表示特意地去做某事；经行，指佛教徒沿一定路线行走以修行；那方，指菩萨所在的地方。这句诗表示修行者在特定道路上前行，前往菩萨所在的净土。

这首诗歌以其独特的视角和表达方式，展现出了一种佛教哲理的意境。“尽闻不住，业识忙忙”表达了人们在现实生活中不断追求、忙碌的状态，却无法摆脱世俗的烦恼。“空所空灭，遍界难藏”则揭示了事物无常的本质，以及佛家所倡导的空性观念，强调一切皆空，无所隐藏。 在诗的末尾，作者以“特地经行往那方”作为收尾，传达出佛教修行者超越世俗纷扰，寻找到内心的平静与解脱的精神向往。整首诗歌通过简洁的语言，形象地描绘了佛教教义中的核心观念，展现出了诗人的宗教情怀与哲理思考。

《行道观音赞》是唐代著名诗人、僧人释智朋的一首赞美观音菩萨的诗歌。这首诗的创作时间为唐朝时期，大约公元7-9世纪之间。 在释智朋生活的时代，佛教在中国已经非常盛行，观音菩萨作为慈悲的象征，受到了广大民众的敬仰和崇拜。释智朋本人也是一个虔诚的佛教徒，他的诗歌作品中充满了对佛性的探索和对人生的思考。在这首诗中，他以行道观音为主题，表达了对观音菩萨的赞美之情。 唐朝时期，中国社会正处于一个相对稳定的时期，经济繁荣，文化昌盛。这一时期的诗人以杜甫、李白等人为代表，他们的诗歌作品充满了对人生、社会、自然的思考。释智朋作为其中的一员，他的作品也深受这一时代背景的影响。