古佛大塔宽广无边，覆盖整个虚空世界。 无论凡夫还是圣人，身处其间犹如光明纯净毫无污染。 生于世间和寂灭之时，都能得到无拘无束的自由。 众生迷失了真实的心，无形中为自己设下了障碍。 称赞空印大师的高尚品质，火灾后遗骨仍在。 让谁来秘密地安放这遗骨，有个弟子如同他的品行。 青山环绕，碧水飘带，塔寺威严壮硕永不倒下，令众生敬仰膜拜。

1. 广：这里指广大的范围。 2. 量廓：量化空间的范围。廓，范围、界限。 3. 虚空界：佛教用语，指没有实质、无所不在的空间。 4. 凡圣：普通人和圣人。 5. 出生与入灭：出生是生命起源，入灭是生命的终结，比喻生死轮回。 6. 本心：佛教术语，指的是人人本具的清净无染之心。 7. 当处：所在之处。 8. 留碍：阻碍，妨碍。 9. 空印师：此处指代上文提到的“塔慧力空印和尚”，一位高僧。 10. 火后：火化的意思。 11. 凭谁：依靠谁。 12. 如行辈：像行者一样的人。 13. 碧玉环：形容西山的美丽景色。 14. 青罗带：喻指清溪碧水。 15. 镇巍巍：形容塔的高大庄严。 16. 诸天：佛教用语，指各种神佛。

这首诗歌颂了塔慧力空印和尚的德业和高尚品质。诗人首先描绘了大塔的宏伟景象，指出其中的空间足以容纳一切凡圣，如同光芒一般纯净而无杂。接着，诗人表达了出世与入世的自在境界，并指出众生往往迷失自我，陷入执着和困扰。而空印法师作为一位得道高僧，即使在火后，仍留下了不朽的灵骨，体现出他的生命力和信仰的力量。 接下来，诗人提到空印法师的儿子——行上人，表达了对他的敬仰之情。诗人将群山比喻成碧玉环，将流水比作青罗带，以此象征山的峻峭和水的美妙，凸显了大自然的美轮美奂。最后，诗人以“巍巍镇巍巍”来形容塔的壮丽，意味着塔将永远成为人们的敬仰之地，受到众生的朝拜。整首诗表达了诗人对空印法师及其后代的敬仰和对生命的感慨，展现了深厚的佛教哲理。

这首《送行上人归塔慧力空印和尚灵骨于西山》是南宋时期的诗僧释慧空所作。这首诗的创作时间大约在南宋理宗时期（1225-1264年），这是一个政局动荡、民生疾苦的时期。 释慧空，又名白云子，是一位在南宋时期著名的诗僧。他的生平事迹并未详细记载，但据史书记载，他曾在临安（今浙江杭州）的灵隐寺出家为僧。在他的时代，南宋政权正处于风雨飘摇之中，金兵屡次南下侵扰，人民生活在水深火热之中。这样的社会环境对释慧空的诗歌创作产生了深远的影响。 在这首《送行上人归塔慧力空印和尚灵骨于西山》中，释慧空表达了对于好友行上人的怀念之情，同时也表达了对于时局的忧虑。“归塔”是指僧人圆寂后，将骨灰放入塔中，以示安息。这首诗的主题是送别，通过描述行上人归塔的过程，表达了诗人对友情的珍视和对生命的敬畏。 与此同时，释慧空还提到了另一位禅师——慧力空印和尚。这位禅师在当时影响深远，他的灵骨被安放在西山，成为人们敬仰的对象。释慧空通过赞美慧力空印和尚的高尚品质，表达了对禅宗思想的认同和向往。