曾经孔子想要搬到九夷去住，人们认为那里简陋。但孔子说：“君子居住的地方，有什么简陋的呢？”后来，我因为犯罪被贬到龙场，龙场位于古时的夷族、蔡国一带。大家都觉得我从京城来，肯定会觉得这里简陋无法适应；然而我在那里待了整整一个月，生活得安定快乐。当地的居民喜欢直言不讳，性情率真。一开始我到的时候，没有房子住，只能住在丛林里，环境压抑；后来搬到东峰，在石头洞里住，那地方阴暗潮湿。我曾经在这片丛林旁边种植，当地百姓帮我砍树做材料，为我做了个亭子。我就在那里种上了桧树和竹子，栽上了花草药材，摆放了琴书图册，渐渐地也有文人来这里游玩。因此到我亭子里的人，就像来到了繁华的城市，而我也就忘记了身处夷族之地。于是我给它取名为“何陋”，以此来证明孔子的话。 唉，如今的夷族风俗，崇尚巫术拜祭鬼神，对礼仪有所亵渎，过于任性。但是这并没有损害他们的本质。如果真有君子在这里生活，要教化他们也应该是容易的事。但我不是那种君子，所以我只写下这些文字，等待将来的有德之人。

注释： 1. 昔孔子欲居九夷：指春秋时，孔子欲到当时被认为是偏远落后的九夷之地居住。九夷，泛指中国东部边远地区。 2. 君子居之，何陋之有？：意思是君子居住在哪里，哪里就不会简陋了。 3. 守仁以罪谪龙场：指王阳明因为犯罪被贬谪到龙场（贵州西部一个偏远地区）。 4. 龙场古夷蔡之外：龙场位于古代夷族和蔡族聚居地的边缘地带。 5. 上国：指文明发达的国家。这里指中国中部地区。 6. 夷之人其好言恶詈，直情率遂：描述当地人的语言和行为特点。恶詈，用恶毒的语言攻击他人。 7. 丛棘之间：荆棘丛生的环境。 8. 迁于东峰，就石穴而居之：从丛棘之间迁移到东边的山腰，住在山洞中。 9. 无室以止：没有房子可住。 10. 阁之材：砍伐木头。 11. 学士之来游者：来这里游览的文人墨客。 12. 通都：繁华的城市。 13. 崇巫而事鬼：崇尚巫术并祭祀鬼神。 14. 渎礼而任情：不尊重礼仪，放纵情感。 15. 化之也盖易：意指这个地方的文化素质有很大提升的可能性。

《何陋轩记》是明代哲学家、教育家王守仁的一篇散文。这篇文章通过描述他在龙场的简陋居住环境，以及他与当地居民相处的经历，表达了君子在艰苦环境中依然能够实现教化作用的观点。 文章开篇引述了孔子关于君子居陋地而无陋的观点，为全文奠定了基调。接着，作者详细描述了自己初到龙场时的艰难处境，如居住在荆棘丛生的荒野、潮湿阴暗的石穴等。然而，随着与当地居民的交流逐渐增多，他们在作者的指导下共同修建了一间简陋的住处——何陋轩。这里虽然简陋，却充满了生机与活力，吸引了许多文人墨客前来游玩。 在文中，作者强调了君子居陋地而不改其志的品质，认为即使处于恶劣的环境中，只要有了君子的引导和教化，依然可以实现文化的发展和传播。同时，他也指出自己在龙场期间的作为并不足以完全改变当地的民俗，期待有更高尚的君子到来，继续发挥教化作用。 总的来说，《何陋轩记》是一篇具有深刻哲理和积极人生态度的作品，它让我们明白，无论环境如何艰苦，只要有坚定的信念和向上的精神，就能够实现自我价值的提升，并影响到周围的人与环境。

明朝正德年间，江南才子王守仁游学四方，正值江山多娇、才子佳人佳话传颂之时。后受命巡抚南赣汀漳，文人武士纷至沓来，述说黔民之苦，求祈明君之恩。然而，明朝中叶，宦官当道，百姓疾苦，国运飘摇，科举功名之途亦难登天。 王守仁既登仕途，一心为民众谋福祉，实乃明代贤臣也。于是，有感而发，写就《何陋轩记》，借以抒发忧国忧民之心，期盼民智开启、民族昌盛。在诗文中，他叹曰：“何以荐馨香，空怀无裳衣。” 然则，心之所向，四海之内皆可为家；意之所至，江湖之间皆可载道。于是，王守仁弃舟楫而赴江南，访高士而寻林泉，只为寻觅治世之道，以此拯救黎民百姓于水深火热之中。