1. 临坛付法：指传授佛法给弟子。 2. 十三春：表示时间漫长，意指悟公修炼多年。 3. 家本长城若下人：这句诗是说悟公原本是长城附近的人。“若下”在古汉语中表示附近或以下的意思。 4. 芸阁少年：这里指的是年轻一代的僧人。 5. 不识：不理解，不清楚。 6. 南山钞主：这是指悟公的前身。南山是指秦岭的山脉，钞主是对佛教经师的一种称呼。

这首诗是唐代诗人陆畅为悟公禅师的禅堂所写的一首题诗。诗中，陆畅通过描绘悟公禅师的一生以及他的禅宗传承，表达了他对悟公禅师的敬仰和赞美之情。 首句“临坛付法十三春”，描述了悟公禅师在禅堂传授佛法已有十三个春秋。这里，“临坛”指的是佛教中的讲经说法，“付法”则是禅宗传承的一种方式，即师傅将自己的衣钵传给弟子。这句诗表达了悟公禅师在禅宗修行中的重要地位。 第二句“家本长城若下人”，表明悟公禅师原籍长城脚下的人。这里的“家本”是指悟公禅师的祖籍，而“长城若下人”则形象地描绘了悟公禅师出生地的地域特点。这句诗表现了诗人对悟公禅师出身背景的关注。 第三句“芸阁少年应不识”，暗示了悟公禅师年轻时曾在芸阁寺修习。这里，“芸阁少年”是指年轻时的悟公禅师，而“应不识”则表示诗人认为当时的年轻僧侣可能已经不认识这位曾经的师兄弟了。这句诗强调了悟公禅师在禅宗修行中的成就。 最后一句“南山钞主是前身”，点明了悟公禅师的前身是一位被称为“南山钞主”的高僧。这里，“南山”是指禅宗五山之一的天台山的南山寺，“钞主”则是指寺院的长老。这句诗表达了诗人对悟公禅师前身的敬意和对禅宗传承的感慨。 总的来说，这首诗通过对悟公禅师生平的描绘，展现了诗人对禅宗修行的深刻理解和对悟公禅师的崇高敬意。同时，也反映了诗人对禅宗传承的重视和对禅宗思想的独特见解。

这首诗歌《题悟公禅堂》是唐朝诗人陆畅所著。创作时间大致在公元8世纪中叶，即唐玄宗时期。当时佛教禅宗在中国已经流行了数百年，许多文人和士人都会参与到这种宗教活动中来，寻求心灵的慰藉和解脱。 在唐玄宗时期，国家强盛，经济繁荣，文化艺术得到了很大的发展。然而与此同时，政治斗争也十分激烈，不少文人墨客在政坛上受到了排挤。在这种情况下，他们往往会在宗教信仰中寻找寄托，以求心灵的安宁。陆畅作为这一时期的诗人，他的许多作品都反映了这种时代背景。 陆畅在这首诗中，通过对禅堂的描绘，表达了对自己内心世界的探索和对禅宗哲学的理解。他以简约的诗句，传达出深远的哲理，体现了唐代诗人在精神追求上的卓越成就。这首诗不仅展示了陆畅个人的才情，也反映了他所处时代的文化氛围和精神面貌。