我的好友黄君，字泽之，家住在溪流之畔。这溪流源自沙湖，一路向东汇入大海，向北汇聚在溪流中，环绕着他的房屋犹如赛跑般急切。在元朝至正年间，他辞去了官职，来到这个地方居住。就像庞公离开鹿门一样，他在溪流边买了几亩田地。泽之身穿蓑衣，手握犁耙。每天日出而作，日落而息，从不知疲倦。他的妻子有时给他送饭，孩子们都在田地里帮忙。虽然泽之辛劳不已，但他仍然没有放弃诗词和书籍。在凉爽的夜晚，他和孩子们都孜孜不倦地学习。他既孝顺又慈爱，一家人在他的引导下和睦相处。秋风中，禾苗成熟，丰收在望。他用污邪装满一车，却从不求人。他把上面部分献给国家，下面部分留给自己。官吏不会上门讨要粮食，只有朋友会带着酒来找他谈论奇闻异事。泽之有时会戴上华阳巾，有时会穿上白色的短袍。他谈论古今，举止有礼。他会在河边练习《秋水操》，登上山丘朗诵《归来辞》。他不需要官府推荐，也不希望刺史知道他。他不是像变名的梅福那样逃避世俗，也不是像洁身自好的长沮那样避世隐居。他只是不想白白吃饭，效仿那些真诚的君子。泽之顺从天命，心中再无疑惑。他将终老于田园之中，世间的忙碌又有何意义呢！

吾友黄君字泽之，家住萧溪之水湄：我的好友黄泽之居住在萧溪水边。 萧溪之水，分自沙湖来，东流入海，北汇于溪，盘旋绕屋如争驰：萧溪的水来自沙湖，向东流入大海，向北汇聚到溪流中，环绕房屋奔流不息。 至正年间，如泽也，始谢仕，来居斯：在至正年间，黄泽之放弃了做官，来到这里居住。 便似庞公鹿门去，乃买溪上数亩之畬菑：就像庞公隐居鹿门山一样，他在溪边购置了几亩土地耕种。 泽也身着袯襫衣，手把耒与犁：黄泽之一身农民的装束，手里拿着农具犁耙。 日出东作不自贱，日入归息浑忘疲：他每天早起劳作，晚上休息，虽然辛苦但是精神愉悦。 健妇或饷食，稚子皆耘耔：他的妻子可能给他送饭，孩子们都在田里劳作。 嗟哉泽也虽劳劬，犹能不废诗与书：尽管黄泽之非常勤劳，但他仍然没有荒废诗歌和文字的学习。 新凉郊墟短檠火，躬与儿辈皆孜孜：在新凉的夜晚，他和孩子们一起在灯火下努力学习。 嗟哉泽也又孝且慈，一家伏役心和怡：他既孝顺又慈爱，一家人共同劳作，内心和谐安宁。 西风禾黍秋离离，污邪满车不用祁：秋天西风吹过，禾黍丰收，污邪满车，无须担心粮食问题。 上足奉公赋，下足了其私：用一半的时间完成国家的税收，另一半时间用于自己的劳动。 打门并无吏索米，载酒唯有人问奇：没有人上门催税，只有人来拜访他的才华。 泽也或冠华阳巾，或着白接䍠：他时而头戴华阳巾，时而身着白接䍠，展现出隐逸之士的风范。 开口论今古，起坐皆礼仪：他与别人交谈时，谈论古今之事，行为举止都符合礼仪规范。 临流或作《秋水操》，登阜乃赋《归来辞》：他可能在河边演奏《秋水操》，登上山丘吟诵《归来辞》。 不求县官荐，不愿刺史知：他不追求得到县官的推荐，也不希望被刺史知道。 初非如变名之梅福，又非似洁身之长沮：他既不是像梅福那样改名换姓的人，也不是像长沮那样洁身自好的人。 但欲不素餐兮，效伐檀之君子：他只想不虚度光阴，效仿那些勤奋努力的人。 乐夫天命复奚疑，嗟哉泽也其如此：享受命运的安排，这就是黄泽之的生活态度。 盖将终老于耕矣，世上碌碌嗟何为：他打算在田野里度过一生，对于世间的忙碌无所作为感到悲哀。

这是一首描绘友人萧溪耕者黄泽的田园生活的诗歌。诗人用细腻的笔触和生动的形象，展现了黄泽这位耕者在田间劳作、与家人相处的生活场景。他以辛勤的劳动为乐，既能耕种田地，又能读写诗书，展现出一种淳朴而充实的人生境界。 诗中赞扬了黄泽的勤劳孝顺和乐于助人的品质，以及他淡泊名利、与世无争的态度。在田野间，他与家人和谐共处，享受着丰收的喜悦，不受官吏的侵扰，过着自给自足的生活。这种恬静而简朴的生活方式，体现了诗人对于“乐夫天命”的人生态度的认同。 总的来说，这首诗通过对黄泽这位耕者的描绘，展现了一种远离世俗纷扰、追求内心宁静的理想人生。这种人生态度值得我们去学习和感悟。

《赠萧溪耕者》是一首描绘田园生活、歌颂劳动人民的古诗，作者为唐代诗人张掞。这首诗创作于公元759年，即唐肃宗至德二年。在这一年里，由于安史之乱，社会动荡，人民生活在水深火热之中。张掞作为一位关心民生疾苦的知识分子，他创作这首诗的目的是为了反映农民的艰苦生活和辛勤劳动，以此唤起人们的同情和关注。 在这一时期，张掞的人生际遇也不尽如人意。他曾多次参加科举考试，但始终未能金榜题名。这使得他对世态炎凉有了深刻的体会，也对底层民众的困苦生活有了更深入的了解。因此，他在诗中表达了对劳动者的敬佩和对劳动的赞美，同时也表现出对战争和社会不公的强烈愤懑。 在当时的时代背景下，唐朝正面临着一场严重的政治危机和社会动荡。安史之乱的爆发使得原本繁荣的唐朝陷入战乱之中，人民的生活受到了极大的影响。在这种情况下，许多知识分子开始关注民生问题，探讨如何使国家重新恢复安定和繁荣。张掞作为其中的一员，他的诗歌作品无疑是这一时期社会现实的写照。