在西边的园林宝峰山下，占地面积仅一弓之地。 山下的庙宇在高高的山峰旁显得宏伟壮观。 此处的地狱幽冥之路向哪里延伸呢？山门紧闭，似乎一切都在封禁之中。 这里的钟声没有寺庙里的洪亮，只能听到相邻寺庙的钟鸣。 山路硬实且蜿蜒曲折，一直通向天际，似乎是在提醒人们这里就是天地的边界。 天上的高不可攀，下有虎豹守护山门。 我在长安六年里，每天都要走这条道路，来往匆匆如同蓬草飘散。 太阳破云而出，枯萎的草地重新焕发生机，青翠的小草顶着花朵轻轻摆动。 再次来到这片青山绿水之间，所有狐狸和兔子的痕迹都已经消失不见。 听闻远处传来悠远的钟声，松树和桂树依然保留着往日的身影。 挖掘土地寻找泉水的源头，用锄头清理荒乱的菊花丛。 桃李一家，共迎春天的到来，万古不变的规律就是生命的延续。 这玉石的颜色在阳光下熠熠生辉，秀气而又润泽。 那块巨大的石碑上刻画着一些文字，但又无法辨认这是谁的字迹。 可能在未来某一年读碑的时候，我浑浊的眼睛还会去揣摩那些模糊的字迹。 在这块石碑前，我停留了三个夜晚，静静地聆听寒冷的夜晚和风吹过松动的岩石的声音。

1. 西苑：地名，位于今中国北京市海淀区。 2. 宝峰：指西苑附近的一座山峰。 3. 青冥：青色的天空，这里形容山峰之高。 4. 鬼域：比喻荒凉的地方。 5. 提封：古代统计土地的一种方法，这里指土地面积。 6. 楼钟：寺庙的钟楼。 7. 径：小路，这里指的是西苑的山路。 8. 铁石姿：形容山径坚忍不拔的品质。 9. 天公：天神，这里指老天。 10. 九重：指皇帝居住的皇宫。 11. 长安：古都名，位于今中国陕西省西安市。 12. 日正杲：太阳升起，天气晴朗。 13. 尽埽：扫除干净。 14. 鱼鼓：佛教法器之一。 15. 松桂：松树和桂树，这里指寺院的环境。 16. 菊丛：菊花丛。 17. 异春：春天的景象各不相同。 18. 玉色：指白石的颜色。 19. 秀润：指山峰的秀美和湿润。 20. 净磨砻：打磨清洁。 21. 大书：大字书写。 22. 深居翁：隐居的人。 23. 摩朦胧：用手指触摸文字，使其模糊不清。 24. 为碑：撰写碑文。

这首诗歌颂了西苑径上人的坚韧与执着，以及他与尘世之间的联系。诗人以生动的笔触描绘了西苑环境的险恶，如“鬼域何方来，包举归提封”，揭示出西苑的荒凉和恐怖。但即使在这样的环境中，西苑径上人也表现出了坚定的信仰和对生活的热爱。他的形象如同“径也铁石姿，直欲笺天公”，表现出他对信念的坚持和生活的热情。 此外，诗人还通过描绘西苑径上人与环境的互动，展示了他对生活的态度。尽管环境险恶，但他依然坚定地生活在这里，努力地改变着周围的环境，使它变得美好起来。这种坚韧的精神和积极的生活态度，使得诗人对他产生了深深的敬意。 在诗歌的最后，诗人想象了未来的情景，表达了对西苑径上人的敬仰之情。他希望有更多的人能够了解这位深居之人，并能像他一样，对生活充满热情和坚定的信心。这首诗以其深沉的情感和生动的描绘，成功地塑造了一个坚韧而又有信念的人物形象，给人以深刻的启示。

《送西苑径上人见深居冯常簿求寺记》这首诗的创作时间是南宋时期，具体年代难以确定，但从诗中的内容和风格来看，可以推测大致在公元12世纪左右。在这段时间里，南宋政权已经稳定下来，虽然北方大片领土被金国占领，但江南地区相对安定，经济发展较快，文化繁荣，因此诗歌的创作氛围较为浓厚。 在创作这首诗的时候，作者释道璨正处于人生的低谷期。他原本是一位读书人，但由于种种原因未能考取功名，后来出家为僧，开始了自己的宗教生涯。在这个过程中，他积累了丰富的社会阅历和人生感悟，这些都成为了他创作的素材。 与此同时，南宋时期的佛教文化也非常发达，许多高僧大德都在这个时期活跃，他们对佛法的弘扬和传播起到了重要作用。释道璨作为一名僧人，受到了当时佛教氛围的影响，也对佛法产生了深厚的信仰和执着的追求。这种信念使他在创作这首诗歌时，充满了哲理和智慧，表现出对人生的深刻理解和独特见解。