桃源仙境位置险峻，位于武陵郡以西，连接着山水深处和蛮荒之地。昔日秦人为躲避秦朝战乱而在此地定居，种下了上千株桃树。如今桃林满布，落花铺满了小径，渔夫在这里找到了神秘的洞穴。阳光照射在洞穴中的宫室之上，周围桑树、竹林环绕，土地肥沃。古老的青石、老树见证了历史的沧桑，人们朴实无华，生活简单而快乐。没有沉重的赋税负担，男耕女织的生活让这里充满了祥和。邻里之间互访，询问外来客来自何处，经历世事变迁。他们讲述了秦朝灭亡、汉朝兴起的故事，感叹世事无常。而今这片土地已经重回晋朝怀抱，百姓不再受战争之苦。没想到时代更迭如此迅速，众人听完都不禁感叹。 短暂相聚之后，客人告辞离去。当地人民热情招待，如同宾客入席。在这个人间乐土中，人们幸福地生活着，无论城市还是山林，都能感受到生活的美好。第二日清晨，船儿离开此地，踏入尘世，恍然如梦。陶渊明的一篇《桃花源记》揭示了这片古老世界的存在，世人却将其当作神仙传说。探寻仙道的人络绎不绝，但真正能领悟其中奥秘的人却寥寥无几。而今在这山巅，我为各位斟酒举杯，舞袖飘动，气吞山河。流传世间的大道法门从何而来？起源于黄帝与广成的对话。而后老子传承道法，奠定道教根基。经文繁多，如《阴符》、《黄庭》、《龙虎经》等，皆为道家的传世之作。道家学说博大精深，后世的学者们分支众多，但却无法触及真谛。先天一气为道家精髓，修炼者可感知阴阳变化，顺应天地运转。精神力量强大之人能推动万物，正如周公、孔子等圣贤所言。修炼过程遵循自然的节奏，如同药草的生长。黑白交融之处是力量的源泉，药力凝练时方可得其形状。运行气血需遵守自然规律，与天地同息。非如苏东坡所写的炼丹歌谣。炼丹修行旨在脱去凡胎，滋润精神世界，驾驭云车，驱策龙凤。道教追求长生不老，千年后悠然自若。为何知道这些却不身体力行呢？先贤告诫我们珍惜生命，顺应天道。人生如同昼夜更替，只有坚持道义才能成全自己的命运。何必浪费时间呢？

【注释】 1. 武陵郡：即今湖南省常德市，地处湘北，是我国历史文化名城之一。 2. 桃花源：陶渊明在《桃花源记》中提到的一个美丽而与世隔绝的地方，据说位于武陵郡的西边。 3. 水盩山厔：水盩，指水流曲折；山厔，指山中偏僻的地方。这里用来形容桃花源所在的地理环境。 4. 秦人避秦：据《桃花源记》记载，桃花源的居民是战国时期秦国百姓的后代，他们为了躲避战乱，来到这个与世隔绝的地方生活。 5. 鱼郎舍舟得洞天：鱼郎，指渔人；洞天，指桃花源。这里描述的是渔人发现了桃花源的过程。 6. 瑞光浮动：瑞光，吉祥的光芒；浮动，飘荡。这里形容桃花源的神秘气氛。 7. 苍崖老木含太古：苍崖，青绿色的悬崖；老木，古老的树木；太古，远古的时代。这句诗描绘了桃花源的自然风光。 8. 民物朴野天理全：民物，民众和事物；朴野，朴实无华；天理，自然的道理。这句诗形容桃花源的居民过着简朴自然的生活。 9. 东家西家走相问：东家，东方的人家；西家，西方的人家。这句诗描绘了桃花源居民之间的友好互动。 10. 二世不守嬴氏颠：二世，秦始皇的孙子嬴胡亥，他在位期间，秦朝迅速灭亡；嬴氏颠，指秦朝的衰落。这句诗批评了嬴胡亥的统治。 11. 人心归汉沛公起：人心，民心；归汉，指希望汉朝统一天下；沛公，指刘邦，他后来成为汉朝的开国皇帝。这句诗描述了秦朝灭亡后，民心倾向于汉朝。 12. 四百余载瞒窃焉：瞒窃，暗地里窃取。这句诗形容项羽和刘邦在长达四百年的时间里争夺天下。 13. 迄今已复为晋有：迄今，至今；复，又；为晋有，被晋国占领。这句诗形容现在已经被晋国占领。 14. 长城边：长城，古代的防御工事；边，边疆。这句诗形容边疆地区的动荡不安。 15. 渊明一记故实在：渊明，陶渊明的字；一记，一篇记载；故实，过去的事实。这句诗提到陶渊明的《桃花源记》记录了真实的事情。 16. 世俗竟作神仙传：世俗，普通人；竟，竟然；作，编造；神仙传，关于神仙的故事。这句诗讽刺了人们把桃花源当作神仙居住的地方。 17. 裹粮问道不复往：裹粮，携带粮食；问道，寻找真理；不复往，不再去。这句诗表达了作者不再去追求虚妄的事物。 18. 大有：道家术语，指宇宙间无所不有的生命力和创造力。 19. 广成：广成子，传说中的道家仙人。 20. 老聃：老子，道家学派的创始人。 21. 谷神：道家术语，指生命的本原。 22. 洪其源：洪，广大；其源，源头。这句诗形容道家的学说源远流长。 23. 阴符黄庭龙虎经：阴符，道家经典《阴符经》；黄庭，道家经典《黄庭经》；龙虎经，道家经典《龙虎经》。这三部经典都是道教的重要著作。 24. 伯阳契易诚多端：伯阳，指道家仙人伯阳甫；契易，《周易》的别名；多端，多方面。这句诗形容道家学说的丰富多样。 25. 先天一气谁真知：先天一气，道家术语，指宇宙间的原始生命力；真知，真正的理解。这句诗询问谁能真正领悟先天一气的真谛。 26. 政要主者定力坚：政要，政治的要领；主者，领导者；定力坚，坚定的定力。这句诗强调领导者要有坚定的信念和定力。 27. 周天运火循屯蒙：周天，整个宇宙；运火，运用火的力量；循，遵循；屯蒙，《周易》的两个卦名，分别代表事物的初期和成长期。这句诗形容道家修炼过程中的规律。 28. 同坡老烧凡铅：坡老，苏东坡；烧凡铅，烧制普通的铅。这句诗与前面的诗句相比，显得不那么严谨，可能是诗人故意设置的幽默元素。 29. 无中生子夺造化：无中生子，道家术语，指从无到有地创造生命；夺造化，掌握创造生命的奥秘。这句诗形容道家修炼的最高境界。 30. 鞭笞鸾凤隘八极：鞭笞，驱使；鸾凤，凤凰一类的神鸟；隘八极，控制整个宇宙。这句诗形容道家修炼成功后的神奇力量。 31. 铜驼一笑三千年：铜驼，传说中的神兽；一笑，笑看；三千年，漫长的时间。这句诗表达了道家超脱时间、笑看世界的豁达态度。

《留题丹经卷后》史尧弼赏析： 这首诗以武陵桃花源为背景，描绘了一个理想中的世界，人们过着男耕女织、鸡鸣犬吠的生活，没有战争的困扰和压迫。诗人以史为鉴，感叹世事多变，但始终坚信大道自然，以道家修炼的理念来表达人生的境界与追求。诗中既有陶渊明式的田园生活向往，又有广成子、老子等道家仙人的神秘色彩，展现了诗人深厚的文化底蕴和独特的审美视角。

《留题丹经卷后》是南宋诗人史尧弼的一首抒怀之作。这首诗的创作时间大约在宋宁宗庆元年间（1195-1200年），此时正值国家动荡不安之际，金国南侵，而朝廷内部又党派纷争激烈。 史尧弼作为当时的文人墨客之一，身处这样的历史洪流之中，他的心境也深受影响。面对国家的困境，他既忧国忧民，又对现实感到无奈和困惑。在这首诗中，他以“留题丹经”的形式，表达了对国家和民族命运的忧虑，同时也反映出当时文人知识分子普遍存在的矛盾心态。 在诗中，史尧弼借用道家炼丹的意象，表达了对国家治理和社会和谐的期望。他将国家和民族的安危视为一种神圣的使命，希望能够借助道家的智慧和力量，实现国家的繁荣昌盛。然而，现实中却面临着种种困难和挑战，使他深感无力回天。这种矛盾的心情在诗中得到淋漓尽致的体现。