吉祥的日子来到江边，沐浴着青青的兰花和白芷。 请来山鬼和东皇，寄托在屈原身上邀请天帝之子。 吹奏声参差不齐，翩翩起舞仍未结束。 鸾旗和华盖出现，远处山雨蒙蒙，江面波涛汹涌。 神仙降临而我独自知晓，眼睛交汇再次拜见献上言辞。

注释： 1. 吉日：好日子。 2. 临水：临近水源地。 3. 沐青兰兮白芷：用青兰和白芷沐浴，指清洁身体以祭祀神祇。 4. 假：假借，代表的意思。 5. 山鬼：山中之神。 6. 请东皇：祈求东皇降临。 7. 托灵均兮邀帝子：通过楚辞诗人屈原（字灵均）邀请天帝之子。 8. 吹参差：吹奏各种音调的音乐。 9. 舞婆娑：跳舞的样子。 10. 未已：还没有结束。 11. 鸾旌圆盖：鸾旗和圆形华盖，代表神仙降临的仪仗。 12. 山雨霏霏江浪起：形容山中烟雨蒙蒙，江面波涛涌起。 13. 神既降兮我独知：只有我知道神仙已经降临。 14. 目成再拜：目光交流后再次行礼。 15. 为陈词：向神仙陈述祈求的事宜。

《迎神》是一首描绘祭祀仪式的古风诗词。在这首诗中，司空曙以其优美的文字和深沉的情感，展现了古人祭祀神祇的场景和对信仰的虔诚。 首联“吉日兮临水，沐青兰兮白芷”，描述了祭祀当天的天气和祭品的准备情况。“临水”点明了祭祀地点，“沐青兰兮白芷”则表达了沐浴香草、斋戒沐浴的过程，这是古代祭祀前的重要仪式，显示出诗人对礼仪的重视。 颔联“假山鬼兮请东皇，托灵均兮邀帝子”，提及了请神的具体过程。“假山鬼兮请东皇”意味着借助山鬼的力量请来主宰春天的神祇东皇太一，而“托灵均兮邀帝子”则是祈求众神降临的愿望。在这里，诗人为我们展现了一幅生动形象的祭祀画面。 颈联“吹参差兮正苦，舞婆娑兮未已”，表现了祭祀过程中的音乐舞蹈。通过“吹参差”和“舞婆娑”等细节描写，我们可以感受到祭司们的投入与认真，同时也体会到了诗人对祭祀仪式的热衷。 尾联“神既降兮我独知，目成再拜为陈词”，揭示了祭祀结束后，诗人向神祇表达感激之情的心愿。诗人相信神祇已经降临，因此他希望通过再次拜谢来表达自己对神明的敬畏之心。整首诗歌在深情款款的结尾中达到了高潮，突显了诗人对信仰的忠诚与尊重。 总之，这首《迎神》以丰富的想象力和生动的描绘，展现了古代祭祀场景的独特韵味，令人回味无穷。

《迎神》是唐代著名诗人司空曙的一首描绘自然景色的诗歌。这首诗的创作时间大约是在公元8世纪初期，也就是唐玄宗和武则天统治时期。这一时期，社会相对稳定，经济繁荣，文化艺术发展迅速。 在人生际遇方面，司空曙早年曾参与科举考试，但未能及第。他曾漫游于长安、洛阳等地，结交了许多文人墨客，创作了大量的诗篇。然而，他的生活并不如意，时常陷入贫困之中。尽管如此，他仍然坚持写作，努力寻求自己的艺术风格。他的作品以描绘自然风光为主，同时也反映了民间疾苦和世态炎凉。 在时代背景方面，唐朝是中国历史上一个强盛的朝代，尤其是在唐玄宗时期，政治稳定，经济繁荣，文化艺术得到了空前的发展。这一时期的文人墨客们深受儒家思想的影响，强调人格修养和文化传承。他们关注社会现实，关心民生疾苦，通过文学作品反映现实，抒发情感。因此，司空曙的诗篇在当时具有一定的代表性。