孩提时就曾读过白居易的诗碑，成人后又阅览了高僧传记。听闻沃洲山风景优美，但因路途遥远，只能在心中暗暗向往。近来来到新昌翻看地图，发现这座山就在我的附近。这美景时常萦绕在我的梦境中，但我一直没有机会去游玩。 昨晚听说天姥山下了大雪，今天趁着晴天刚出县城。寒风迎面，仿佛在吹拂着我的胡须，冷气逼人。穿着单薄的衣物，坐上快速轻便的小轿。山路蜿蜒曲折，感觉山在随着白云转动。傍晚时分来到了梅林村的客栈住下，第二天早上就过了真封院。新下的白霜使地面变得光滑，行走困难，每一步都需要借助手杖才能站稳。 养马坡前的秋草已经泛黄，昔日那些良驹早已不见踪影。放鹤峰头的树木显得孤独，白鹤也没有归来，只有漫天的云朵。走进寺庙里，四处都显得荒凉，落满灰尘的书桌和经书也只剩下两三卷。饥饿的乌鸦在禅台上叫唤，麻雀在寒冷的殿堂周围聚集。千年的古杉，只剩下一个空空的树腔，还有半截枯藤缠绕。 回想起当年江南的全盛时期，这十八位才子都是精英中的精英。他们有的吟诗，有的放歌，有的自由嬉戏，全然忘记了时间的流逝。他们对山林水泉的热爱已经成了一种嗜好，与鱼鸟相处总是流连忘返，忘却疲倦。前有鸠摩罗什、后有法显，他们的信念坚定，勇往直前的精神让人赞叹。 晚些时候，道林开始构建他的居所，周围的环境也逐渐修缮完整。这如仙境的地方究竟值多少钱呢？这里的香火鼎盛，斋饭可口。随着时间的流逝，山上逐渐荒废，庄稼地都种满了谷子。曾经繁茂的树林现在所剩无几，四周一片茫然。只剩下那一池溪水，清澈明亮，犹如一百匹秋光倾泻而下。古今的兴废都是这样，令人不舍离去。

1. 沃洲：地名，在浙江新昌境内。 2. 真封院：寺院名。 3. 天姥：即天姥山，在浙江新昌与天台交界处。 4. 新昌：今浙江新昌县。 5. 脚未能到心空羡：意为身不能至，心向往之。 6. 蹄圈：指养马的地方。 7. 酸风：寒冷的风。 8. 半膝短衫：半截膝盖高的短衣。 9. 独脚小轿：单人乘坐的轻便轿子。 10. 滑澾：光滑、泥泞。 11. 养马坡：养马的地方。 12. 放鹤峰：山峰名。 13. 生台：佛殿前的讲台。 14. 毰毸：鸟飞的样子。 15. 老杉：古老高大的杉树。 16. 空腔：树干中间空洞的部分。 17. 枯藤：干枯的藤蔓。 18. 江左：长江下游以东的地区，此处指沃洲一带。 19. 十有八人：指十八位朋友。 20. 锡杖卓泉：指僧人禅定修行。 21. 道林：僧人道林，这里的道林经构指的是他主持修缮寺庙。 22. 买醭：指买地的价格。 23. 香花：佛教中供养佛菩萨的物品。 24. 斋有面：寺庙提供的斋饭。 25. 种粟烧畬：耕种土地的方法。 26. 髡𩯝：树木被砍伐的情况。 27. 漫诞：广阔无际。 28. 秋光：秋天的阳光。 29. 枯练：形容溪水清澈。

这首诗描绘了诗人在游览沃洲山真封院时的所见所感。诗人以生动细腻的笔触描绘了秋天的景色，从行旅的艰难、寺庙的荒凉，到自然风光的美好，以及历史上的兴衰变化。 首联和颔联讲述了诗人听闻沃洲山美景后的向往之情，以及在游览过程中遇到的困难。这种困难主要体现在天气寒冷和道路险峻上，这也为接下来的描写增添了艰辛的感觉。 颈联和颔联则描绘了诗人进入山林之后的所见所感。他看到了秋天的黄草、孤独的树木，听到了乌鸦的叫声和野雀的嬉戏，这些都展现了大自然的生机与活力。 接着，诗人回忆了江左全盛时期的人们在此地游历、吟啸的场景，以及他们对山林的热爱。这里提到了道猷、法潜和道林等高僧，他们曾在这里居住并完成了许多事业。 然后，诗人描述了如今的真封院已经变得荒芜，只有清澈的溪水还在流淌。这里的对比表现出了历史的沧桑变化。 最后，诗人感慨古今兴废，即使面对这样的景象，仍让人留恋不舍。这也是诗人对自然之美和人文之美的深深眷恋。

在公元975年左右，北宋词人吴处厚创作了《游沃洲山真封院》。这一年是宋太祖赵匡胤在位时期，政局相对稳定，但也存在一些潜在的政治斗争。 吴处厚在当时是一位年轻有为的文人，他游历山川，结交名士，诗酒为伴，十分洒脱。然而在那个时期，由于科举制度的弊端以及世家大族对权位的觊觎，许多像吴处厚这样的有识之士难以施展才华，怀才不遇之感油然而生。 在吴处厚游览沃洲山真封院时，他可能受到当时著名隐逸诗人林和靖的影响，也渴望寄情山水，逃离世俗纷扰，寻找心灵的慰藉。另一方面，他也希望通过诗歌来表达自己对国家治理的思考，对民生疾苦的关切，以及对未来的期待。