回到家乡心中充满焦虑和痛苦，一生的命运如同蓑衣斗笠与铜瓶相伴。 鱼儿在水中游动，随着冲洗钵盂的水流冲走了残留的食物；龙王倚着移动的船只，似乎在听僧人诵经。 春天时游览佛庙，湖边的树木显得阴暗；晴天时渡过神涛，越过山峰显得格外青翠。 高才的人不仅仅是江山的助力，王导、谢安的风流仿佛还在那里存在着灵魂。

1. 越：指南越之地，即今中国浙江省一带。 2. 铜瓶：佛教中常见的法器之一，用以贮水。这里比喻修行者的心性清净如水。 3. 鱼随洗钵：指僧侣清洗食具时，鱼群随之游动，以示佛法广大，无微不入。 4. 龙倚移舟：指龙乘船而行，寓意高僧乘舟远离尘世纷扰，向道之心坚定。 5. 唪经：大声诵经，此处意为专心致志地诵经念佛。 6. 春游湖树暗：描绘了春天出游，湖边树木郁郁葱葱的景象。 7. 神涛晴渡越峰青：描述在晴天渡过波涛汹涌的江面，越峰呈现一派苍翠景象。 8. 王谢风流：指东晋时期王导、谢安等名士的风雅风流。这里是赞美则师具有高尚的道德情操和才华横溢的品质。

石延年的《送则师归越》是一首描绘诗人送别僧人归乡的抒情诗。整首诗以送别为主线，通过生动的场景描绘和深远的哲理思考，表现了诗人对友情的珍视和对人生的哲思。诗人以简练的语言，勾勒出一幅静谧而富有生机的画面，体现了浓郁的诗情画意。 首先，首联“归里悬心复苦形，生涯蓑笠伴铜瓶”写出了僧人意欲回归故里，却又忧心忡忡的心情。诗人用“悬心”和“苦形”两个词形象地刻画了僧人复杂的心境。诗人又通过对僧人日常生活的描述——与蓑笠、铜瓶为伴，生动展现了僧人的清苦修行生活。 接下来，颔联“鱼随洗钵冲遗粒，龙倚移舟识唪经”进一步描绘了僧人生活中的细节。诗人运用拟人手法，描绘出鱼随着僧人洗钵的波动而追逐食物的场景，形象地展现了僧人的慈悲之心。诗人又以龙倚靠在移动的船只上聆听诵经的画面，象征僧人在其教诲下的信徒，凸显了僧人信仰的力量。 颈联“佛庙春游湖树暗，神涛晴渡越峰青”转而描写僧人春日出游的景象。诗人选择了湖泊和山峰作为背景，以树木阴暗和山色青翠表现出春天的气息。这里，诗人将山水自然之美融入佛教寺庙，使读者仿佛置身于一幅宁静和谐的自然画卷之中。 最后，尾联“高才不独江山助，王谢风流旧有灵”表达了诗人对僧人德行的赞美。诗人认为，僧人的高才并不只源于自然环境的熏陶，更源于他们自身的智慧与修养。同时，诗人还借用了历史上著名的王谢家族来比喻僧人的才华横溢，以此强调僧人在学识和道德上的卓越成就。

这首诗《送则师归越》是北宋诗人石延年创作的一首送别诗。石延年，字曼卿，宋真宗时期的一位文学家和政治家，他与梅尧臣、苏舜钦等人并称为“宋初三先生”，其诗风清新自然，婉约深情。 诗的创作时间是公元1029年，此时的石延年刚刚进入朝廷，任著作佐郎一职，协助编纂国史。他在这段时间内积极参与政治活动，致力于国家改革，但因种种原因并未取得显著成果。尽管如此，他的才华和热情得到了皇帝的赏识，这为他未来的发展奠定了基础。 在诗的创作时期，北宋社会相对稳定，经济繁荣，文化艺术事业也得到了很大的发展。然而，随着边疆局势的紧张，国防问题日益突出，这让石延年等士人感到忧虑。因此，他在诗中表达了对自己未能为国家尽力的遗憾和对友人的鼓励之情。