真宗顿时领悟到道理幽深微妙，明白了却无言表达。自从开天辟地以来就完整具备，宁静沉寂之中没有生灭。拂去尘埃，拿起花朵，穿上衣服，吃饱饭，每一刻都鲜明显露。每一个瞬间都是，不需要特意区分。谈论高超风范，锋利如针，穿透岩石坚强如铁。在宇宙之间畅通无阻，随时随地洞察清楚。芥子容纳须弥山，明珠包藏万象，明亮得如同悬挂在夜空中的明月。没有任何牵挂，便与各位佛尊并列。

1. 真宗：指禅宗祖师的教导或教导的真实性。 2. 顿悟：佛教术语，通过直接的体验或理解来达到觉悟的状态。 3. 理幽微：道理深邃微妙。 4. 了了无言可说：明白透彻，无法用言语表达。 5. 旷劫：久远的时间。 6. 全体具：完全具备，指人的本性或佛性。 7. 湛寂：形容内心平静如水。 8. 元无生灭：佛教认为万物都没有生灭变化。 9. 拂尘拈花：禅宗公案，比喻传授佛法时的寂静与简约。 10. 穿衣吃饭：禅宗强调在日常生活中修行，做到行住坐卧皆禅定。 11. 觌面：面对面。 12. 分明泄：明显地揭示出来。 13. 头头皆是：处处都是如此，指万事万物都有其内在的真谛。 14. 何须特地差别：不需要特别地去分辨或区分。 15. 为言：谈论。 16. 向上家风：禅宗强调向上追求精神境界，不问世俗之事。 17. 纤锋快利：形容直指人心的教诲如同锐利的刀剑。 18. 透石刚如铁：表示坚定的意志和力量。 19. 三界：佛教术语，指众生生死轮回的三重世界，即欲界、色界、无色界。 20. 圆通：融会贯通，通达无碍。 21. 无住：没有固定不变的住处，意指佛性和众生的本性能遍满一切处。 22. 随处应机明彻：随时随地都能应对事物并洞察事物的真相。 23. 芥纳须弥：佛教用语，意为以微小包容广大。 24. 珠含罔象：比喻内心的智慧像宝珠一样包罗万象。 25. 朗耀悬秋月：明亮的照耀如同高悬的明月。 26. 寸丝不挂：比喻无牵无挂，无罣碍。 27. 即同诸佛齐：达到了与佛祖一样的境界。

这是一首关于禅宗顿悟的诗歌。诗人以简洁明了的语言，描绘出禅宗顿悟的意境。诗中的“真宗顿悟”，指领悟到真实的道理和境界。“理幽微”则强调了这个道理的深奥微妙，难以用言语表达。接着，诗人描述了顿悟之后的心境：“旷劫至今全体具”，意味着从古至今，禅宗的顿悟始终存在；“湛寂元无生灭”则是说，这种心境如同寂静的水面，没有生起也没有消灭。 接下来，诗人通过一系列日常生活中的例子，来形象地展示禅宗的顿悟。比如“拂尘拈花”，“穿衣吃饭”，这些平凡的举动，在禅宗看来，却充满了深刻的哲理。而“觌面分明泄”，则是说当人们直面现实时，就能领悟到这个真理。 紧接着，诗人提出一个疑问：“头头皆是，何须特地差别？”意为处处都是佛法，为什么还要特别去寻找呢？这表达了禅宗的一个基本观念：生活中的一切事物，都可以成为领悟佛道的契机。 然后，诗人以比喻手法描述了禅宗的顿悟：“为言向上家风，纤锋快利，透石刚如铁。”这里把顿悟比作一把锋利的剑，可以穿透一切阻碍。而“三界圆通无所住，随处应机明彻。”则强调了顿悟之后的智慧，能够洞察一切，没有任何困惑。 最后，诗人再次使用比喻来表达禅宗的境界：“芥纳须弥，珠含罔象，朗耀悬秋月。”意思是说，领悟到禅宗真谛的人，就像芥子容纳了须弥山一样，他们的内心充满了光明和智慧，如同高悬的明月。而“寸丝不挂，即同诸佛齐列。”则意味着，当一个人完全抛弃了世俗的束缚，他的心境就与佛无二无别。 总的来说，这首诗歌通过生动的描绘和深刻的哲理，展现了禅宗顿悟的美好境界，令人回味无穷。

《百字令 释宗》这首诗出自南宋诗人王玠之手。这首诗的创作时间为公元12世纪，即南宋初期。 在那个时候，中国正处于一个动荡不安的时期，战乱频繁。南宋时期，儒家思想受到严重打击，佛教和道教迅速兴起，成为人们心灵的寄托。在这种背景下，许多文人墨客开始关注宗教，寻求精神慰藉。王玠就是其中之一。 王玠生活在一个富有哲理的家庭环境中，他的父亲是一位有名的学者，深受儒、道、释三家思想的影响。王玠自幼便接受了丰富的哲学教育，这使得他能够在诗歌中运用多种哲学观念，形成了独特的诗风。 在这首《百字令 释宗》中，王玠通过对禅宗的描绘，表达了对自己人生价值观的深刻理解。他以简洁的文字，揭示了禅宗的精神内涵，展现了禅宗的魅力。