"赞佛眼叔祖雪堂和尚侍立"：这是一首颂扬佛眼寺的雪堂和尚的诗。 1. "正法眼藏"：佛教用语，指佛祖传授的教义和真谛。 2. "瞎馿边灭"：比喻佛法被曲解或者不正确的理解。 3. "父行子随，了无途辙"：形容师徒之间紧密的联系，并且都在探索佛法的真谛。 4. "老禅已是错针锥"：描述雪堂和尚虽然年长，但还能保持清晰的思考能力。 5. "添得应庵乱饶舌"： 应庵，人名，这里表达了即使有他的困扰，雪堂和尚仍然坚持自己的信仰。

在这首《赞佛眼叔祖雪堂和尚侍立》中，释昙华以奇特的比喻和诙谐的口吻表达了他的独特见解。他首先通过"正法眼藏，瞎馿边灭"来形容雪堂和尚所处的教法传承地位，意味着在雪堂大师的指引下，人们可以看清真正的佛法道路。接下来的"父行子随，了无途辙"则是对这一教法的进一步阐述，强调了师生间的紧密关系和对佛法的追求。 紧接着，诗人用"老禅已是错针锥"来描绘雪堂大师的形象，暗示他不仅学识渊博，而且有着精湛的禅修功夫。而最后一句"添得应庵乱饶舌"则是对应庵（与雪堂齐名的另一位高僧）的戏谑，表明他们虽然有所区别，但都在为弘扬佛法而努力。

这首《赞佛眼叔祖雪堂和尚侍立》的作者是北宋时期的著名诗僧释昙华。此诗的创作时间大致在公元960年至1127年之间，即北宋时期。在这段时间里，释昙华游历四方，交友广泛，并与当时的文人墨客交流频繁。他不仅在诗歌创作上有着深厚的造诣，还在佛学研究上颇有建树。 在释昙华生活的年代，佛教在中国已经发展成为一种深入人心的信仰体系。北宋时期，由于政治的稳定和经济的发展，使得人们对精神文化的需求日益增长，这为佛教的传播提供了良好的社会环境。因此，释昙华在这一时期创作了许多赞美佛教的诗歌作品，如这首《赞佛眼叔祖雪堂和尚侍立》，旨在表达对佛教高僧的敬仰之情。 在这首诗中，释昙华通过对佛眼叔祖雪堂和尚的形象描绘，展现了他的智慧和修行境界。诗人通过细腻的笔触，表达了对自己敬仰的高僧的崇敬之情。同时，这首诗也反映了北宋时期佛教文化的繁荣景象，以及诗人在这一时期所经历的人生际遇和时代背景。