老子如同云端飞龙难以亲近，庄周和蝴蝶谁是真的存在？ 补充了石鼎边吟唱的诗句，化作梦里在临臯漫步的人。

1. 老子犹龙：老子，即李聃，是道家学派的创始人；犹龙，这里形容他像龙一样神秘高深。 2. 庄周与蝶：这是出自《庄子·齐物论》的一个寓言，寓意形神俱灭、梦境与现实的交融。 3. 补还石鼎：这是用李贺的《石鼎联句诗序》的故事，借指自己没有得到应有的赞誉。 4. 吟边句：指诗词作品中的佳句。 5. 飞作临臯梦里人：这是引用苏轼的诗句，比喻诗人通过写作，成为梦幻中的人。

《吊柴道士》是一首充满哲理的怀古诗。诗人以老子、庄子两位道家大师的故事开篇，探讨生命的真实和虚幻。老子如同神龙一般难以亲近，而庄周则陷入了蝴蝶梦的虚实难辨。这两句诗寓意着生命的神秘莫测和人与自然的关系。 接下来，诗人提到“补还石鼎吟边句”，意指诗人努力填补道家的缺失，通过自己的诗篇传承道教的精神。而“飞作临臯梦里人”则表达了诗人渴望在梦中与古人交流的愿望。整首诗既表达了诗人对道家思想的敬仰，又展示了他对文学创作的执着追求。

《吊柴道士》是南宋末年诗人马廷鸾的一首悼亡诗。这首诗创作于南宋德祐二年（1276年），当时元军攻占临安，南宋朝廷被迫南迁至福建。在这首诗中，马廷鸾表达了对柴道士的哀悼之情，同时也反映了他对时局的关注和忧虑。 马廷鸾出生于南宋淳熙十年（1183年），他在宋金战争中担任过抗金将领，后因战乱而辞官回乡。在南宋末年，他亲眼目睹了国家局势的动荡不安，以及百姓的苦难生活。在这段时间里，他始终关注着国家的命运，并积极参与政治活动，希望能够在一定程度上挽救国家的危亡。 在《吊柴道士》这首诗中，马廷鸾通过对柴道士的哀悼，表达了对国家命运的关切。他借柴道士之口，传达了人们对南宋朝廷腐败无能、丧权辱国的愤懑之情。同时，他也揭示了在这样一个动乱时期，民间百姓所承受的巨大苦难。 总的来说，《吊柴道士》这首诗反映了南宋末年社会的动荡不安，以及马廷鸾对国家命运的忧虑和对民间百姓的关怀。这首诗歌充满了深沉的情感，具有很高的艺术价值。