进入森林后，与猿猴和鸟儿共享快乐，一同度过无忧无虑的生活。外界的是非纷争与我无关，我在村庄里与朋友共度美好时光。在这寂寞的马车上，我自愧不如陶潜；手杖上的风流事就像庄周的蝴蝶梦。我要告诉葛洪山下的泉水，别让清澈的梦流向人间。

1. "入林"：进入树林，这里指诗人进入天竺上寺所在的山林。 2. "忻"：欢喜，愉悦。 3. "猿鸟"：猿猴和鸟类，这里比喻诗人与友人在山林间的愉快心情。 4. "浮生"：人生的短暂和不稳定，这里引申为诗人和友人的世俗生活。 5. "胜大还"：胜过神仙般的逍遥自在。大还，道家术语，指修炼成仙后的回归本源。 6. "身外"：指与自身无关的事情。 7. "是非"：指世俗的纷争和纠葛。 8. "云不系"：形容无牵无挂、自由自在的状态。 9. "社中"：指天竺上寺。 10. "留恋雨"：指诗人和友人因雨而暂时滞留于天竺上寺。 11. "篮舆"：竹轿，这里代指诗人自己。 12. "彭泽"：陶渊明，东晋著名诗人，曾任彭泽县令，此处借指诗人自己的隐逸之情。 13. "拄杖"：手杖，这里代指诗人的朋友。 14. "风流"：潇洒的风度。 15. "肖德山"：模仿德行高尚的人。德山，即唐末五代时的禅僧德山宣鉴。 16. "葛洪岩"：位于浙江杭州的天竺山，相传晋代葛洪曾在此炼丹修道。 17. "莫流"：不要流淌。 18. "清梦"：美好的梦境。

在这首诗中，诗人杨蟠以游历天竺上寺为背景，表达了与友人共度时光的喜悦以及对美好生活的向往。诗中的“入林已忻猿鸟乐”描述了诗人与友人进入山林的愉悦心情，仿佛与大自然融为了一体。接下来，“共傲浮生胜大还”则传达出诗人和友人在山中度过浮生之际的感受，他们暂时忘却尘世纷扰，享受超脱凡俗的清静生活。 接下来的诗句“身外是非云不系，社中留恋雨相关”表达了诗人对世俗纷争的态度，他们认为身外之事如过眼云烟，不值得挂怀。而在同友人相聚的时光里，即使是阴雨连绵的日子也变得充满诗意。这种情感与王之涣《登鹳雀楼》中的“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”有异曲同工之妙，都传达了诗人超然物外、寄情山水的旷达胸怀。 “篮舆寂寞愧彭泽，拄杖风流肖德山”这两句诗人则借用了陶渊明和杜甫的形象来比喻自己的处境和心境。“篮舆”是陶渊明的别号，而“拄杖风流”则来自杜甫的诗句。诗人以此表示他与友人一起度过了充实而有意义的时光，却感叹自己无法像陶渊明那样过着与世无争的生活。 最后两句“寄语葛洪岩下水，莫流清梦落人间”则是诗人对山中景色的赞美和对葛洪岩下水的寄托。他期许流水能将这份美好的清梦留在人间，将他们的快乐时光永远留存。此处的“寄语”也呼应了标题中的“呈”字，使整首诗的主题更加鲜明。

这首诗《游天竺上寺呈东山仲灵冲晦》是南宋诗人杨蟠所作。这首诗意境优美，表达了诗人在游览天竺山时的所见所感。从诗句来看，诗人身处山林之间，观赏着古刹美景，感受着佛家的静谧和安宁，同时也表达了自己对友情的珍视和对人生的感慨。 在创作这首诗时，杨蟠正处于南宋时期。此时中国历史上的战争与动乱刚刚平息，社会相对稳定。杨蟠身为文人墨客，生活相对安逸，这为他的创作提供了良好的环境。他在这首诗中抒发了对生活的热爱和对自然的敬畏之情。 关于杨蟠本人，他是南宋的一位著名文人，与其他诗人一样，他有自己的人生际遇和感悟。在当时的社会背景下，文人们往往通过诗歌来表达自己的情绪和对世界的看法。因此，我们可以推测，杨蟠通过这首诗传达了他对这个时代的理解和对生活的态度。