仙人在海边构筑了华丽的住所，他们的城堡仿佛建立在天空和大海之间。他们穿着紫色的长袍，骑着五彩凤凰，致力于传递和平与团结的信息。 在秋天的一个晴朗夜晚，成千上万的官员身着整齐的服饰，如同森林中的守卫。王母娘娘坐在由九色神龙拉动的车上，她身着如霜般的袍子，头上戴着三角形的头饰。汉武帝刘彻怀着敬意迎接两位神仙，用芬芳的香气装点着大门。神仙们身着华丽的长袍，彼此交谈着，方朔透过窗户偷看着他们，却不敢上前。 他们用金色的美酒洗净凡人的肠胃，享受着红彤彤的蟠桃。宴会如火如荼地进行，音乐奏起了瑶池的美妙声音。方朔吹起了横笛，与仙子一起演奏着天籁之音。神仙们赐予长寿的秘诀，并教导人们要自省，不要做淫乱的事情，要学会勤俭。 他们用话语刺痛着病入膏肓的人们，这是通往长生不老的道路。然而，刘彻并没有领悟到其中的真谛，依然肆意妄为。在他统治期间，道教方士纷纷涌现，其中少翁和栾大等人都受到了汉武帝的重用，但最后都因欺骗而丧命。 当他在五柞宫中梦见死亡的时候，他不禁疑惑为什么铜盘上的玉露不能让他起死回生呢？

1. 羽人：指传说中的神仙。 2. 压：靠近。 3. 沧溟：这里指大海。 4. 昆仑：中国西部的山脉，常用来象征仙境。 5. 阆风：神话中的山名，位于昆仑山上。 6. 天墉城：古指天上的城郭，这里是天宫的代称。 7. 紫兰：紫色兰花，形容高雅。 8. 绛节：古代官员的红色印章。 9. 跨：骑乘。 10. 彩凤：凤凰，吉祥的象征。 11. 殷勤：诚挚恳切。 12. 同盟：共同约定。 13. 七月七日：七夕节，相传牛郎织女相会的日子。 14. 凉秋霁：凉爽的秋天，天气晴朗。 15. 千官：众多的官员。 16. 锵珮：形容佩玉的声音。 17. 森幢卫：严密的警卫。 18. 王母：西王母，传说中的女神。 19. 云车：神话中的车辆，云雾聚而成。 20. 上元：农历正月十五日元宵节。 21. 霜袍：白色的衣袍。 22. 三角髻：古代的发型。 23. 刘彻：西汉皇帝，曾寻仙问道。 24. 屏息：抑制呼吸，表示恭敬。 25. 迎两仙：迎接两位仙人。 26. 兜香：香炉里的香料。 27. 高馥天：香气浓郁，直冲云霄。 28. 星裳：华丽的衣裳。 29. 黼衮：华丽的礼服。 30. 自酬酢：自我应酬，即自我表现。 31. 方朔：东方朔，西汉文人，以机智幽默著称。 32. 窥窗：从窗户偷看。 33. 金浆玉醴：美酒的美称。 34. 濯：洗涤。 35. 凡腹：世俗之人的肚子。 36. 红颗绚饤：红色的果实点缀在盘子里。 37. 蟠桃：神话中的仙桃。 38. 宴酣：宴会尽情欢乐。 39. 乐奏：音乐奏响。 40. 瑶池：西王母的居处。 41. 琅璈：玉石制成的乐器。 42. 子登：许由，字子登，传说为尧时的隐士。 43. 笛双成：双成，杜康的女儿，善吹笛。 44. 乞怜：请求怜悯。 45. 请药：求取仙药。 46. 承华殿：皇宫里的宫殿。 47. 教戒：教诲告诫。 48. 丁宁：叮嘱。 49. 三尸：人体内的三种病灶。 50. 五性：仁义礼智信五种品德。 51. 尽舍：全部舍弃。 52. 更：改过。 53. 勤俭：勤劳节俭。 54. 膏肓：病重。 55. 针膏肓：医治重病。 56. 长生度世方：长生不老的秘诀。 57. 彻心：完全领悟。 58. 未悟：没有领悟。 59. 益：更加。 60. 猖狂：恣意妄为。 61. 万八千里：夸张的说法，形容路途遥远。 62. 周遐荒：周游偏远之地。 63. 少翁：李少翁，汉代方士，因欺骗汉武帝被诛杀。 64. 栾大：汉代方士，因欺骗汉武帝被诛杀。 65. 诛相继：接连被杀。 66. 何日无方士：什么时候都不缺方士。 67. 五柞宫：汉武帝的陵墓。 68. 梦断时：梦想破灭的时候。 69. 铜盘玉露：神话中的不死药。 70. 胡为：为什么。 71. 不起死：不能起死回生。

赵汝鐩的《迎仙引》通过描述汉武帝刘彻迎接仙人西王母的场景，表达了他对于长生不老、修仙之道的思考。诗人以丰富的想象力和生动的描绘，将神话传说与现实生活相结合，展现了神仙世界的壮丽景象和世俗尘缘的复杂情感。 诗歌开篇，作者引入了羽人家族的神秘世界，描绘了位于昆仑山上的天墉城，那里充满了奇幻的色彩。随后，诗人以紫兰绛节跨彩凤的场景，传达了仙人渴望与人界交流的愿望。在诗人的笔下，无论是昆仑山上的仙境，还是蓬莱岛上的楼阁，都充满了诗意和想象力。 接着，作者描绘了刘彻迎仙的场景：凉秋霁月，千官簇拥，王母驾云而至。此时，刘彻内心充满敬畏和期待，他虔诚地献上高馥的香气，希望能获得仙人的指点和庇佑。然而，在方朔窥窗之际，却透露出一丝凡人面对神仙时的无奈与胆怯。 宴会之上，金浆玉醴、蟠桃盛宴，笙歌妙舞，令人陶醉。在这场盛宴中，仙人不仅赐予刘彻灵丹妙药，还传授了长生不老的秘诀。然而，刘彻并未领悟其中的真谛，依然沉溺于享乐之中，失去了修行的机缘。 随着故事的推进，诗人揭示了求仙之道背后的残酷现实。在历史上，许多方士因欺骗皇帝而惨遭杀戮，如少翁、栾大等人。即使在刘彻的时代，海上仍有无数的方士为了荣华富贵而冒险求生。这种讽刺意味的描写，使读者更加深刻地认识到求仙之路的虚妄和悲哀。 最后，作者以五柞宫中的汉武帝为结尾，表达了对于人生无常的感慨。尽管刘彻曾梦想借助长生不老药实现永生，但最终还是在无尽的追求中虚度了一生。这警示我们，生活中需要时刻保持清醒，不能盲目追求虚幻之物。 总之，《迎仙引》这首词通过描绘刘彻迎仙的场景，展现了一个充满奇幻色彩的神话世界。诗人通过对求仙之道的批判，表达了对于人生真谛的探索和对世俗尘缘的无奈。这首词具有很高的艺术价值和思想深度，值得一读再读。

《迎仙引》是南宋诗人赵汝鐩的一首词作。这首词的创作时间为南宋末年，大约公元1250年左右。 在这个时期，赵汝鐩正面临国家动荡、社会不安的局面。南宋政权已岌岌可危，蒙古军队不断南侵，给人民带来了沉重的灾难。作为一位有抱负的文人，赵汝鐩对此深感痛心，希望通过诗词表达对国家命运的忧虑和对美好生活的向往。 在《迎仙引》中，赵汝鐩以“仙人”为象征，表达了人们对和平、安宁生活的渴望。他想象着自己如能“乘风驾雾，来游蓬岛瑶池”，便能远离战乱的苦难，过上幸福的生活。然而现实却是残酷的，这样的理想无法实现。因此，词人在结尾处发出了无奈的叹息：“江山如画，古来尽付诗料，我欲乘风去，归欤归未能。”这既是赵汝鐩个人的感慨，也是当时广大民众的心声。