在古代汉语中，“达磨”指的是佛教的禅宗，是了解、领悟真理的方法。这句话的现代白话文可以译为： - 达磨未来：当禅宗尚未传授时 - 怀藏至宝：拥有珍贵的宝贝隐藏在心间 - 顶髻有珠：头顶上有闪耀的明珠（喻指智慧之光） - 达磨既来：当禅宗的教诲来到世间 - 卞和刖足：楚国的卞和为了献出美玉而失去了双脚（喻指毫无保留地奉献自己的才能和智慧） - 杨朱途穷：战国时期的哲学家杨朱在寻找道途中走到了尽头（喻指人们在追求真理时会遇到困难和困惑） - 拟议之间：思考这个问题的时候 - 知君罔措：理解到您对此束手无策

【注解】 1. 达磨：即菩提达摩，禅宗初祖，来自印度的佛教禅宗创立者。 2. 未来：未到达之前。 3. 怀藏：隐藏在心里的。 4. 至宝：最珍贵的宝贝，这里指佛法。 5. 顶髻：头上的发髻，比喻达摩的佛法。 6. 有珠：有价值的东西，这里是赞美达摩传授的佛法智慧。 7. 既来：已经来临。 8. 卞和：春秋时期楚国玉匠，因献玉遭刖刑，后被楚文王赏识封为“楚工”。 9. 刖足：砍去脚的一种刑法。 10. 杨朱：战国初期道家思想家，主张“为我”，提倡个人享乐主义。 11. 途穷：无路可走。这里指杨朱的理论遭遇困境。 12. 拟议：商量讨论。 13. 知君：知道你。 14. 罔措：束手无策。

这首诗以“达磨”为线索，表达了作者对佛学真谛的理解和体悟。诗中借用达磨、顶髻、珠、卞和、刖足、杨朱等典故，形象地描绘了佛家修行过程中的境界与状态。 “达磨未来，怀藏至宝，顶髻有珠。”这句意味着在达磨尚未到来之前，人们心中怀揣着珍贵的信仰，头顶上的智慧犹如明珠一般闪耀。这里强调的是内心的修养和对佛法的敬畏。 “达磨既来，卞和刖足，杨朱途穷。”这句表达的是当达磨到来时，寻求真理的人们可能会遭受磨难，如同卞和被砍去双脚一样痛苦，或如杨朱陷入困境。这里暗示了修佛之路并非一帆风顺，而是充满了挑战和困境。 “拟议之间，知君罔措。”这句表明，当人们在讨论这些道理时，往往会感到迷茫和无措，因为佛法的领悟往往需要个人的亲身体悟和实践。 总体而言，这首诗通过对佛学修行的描绘，传达了修佛过程中的心境变化，以及面对困难时的坚定态度。同时，也揭示了佛法的真谛并非言语所能完全表达，只有亲身实践才能体会其中的深奥内涵。

《偈二首 其一》是唐代著名禅宗大师释本才所作的一首五言诗。这首诗的创作时间大约在公元7世纪至8世纪之间，也就是唐朝初年。在那个时候，佛教在中国已经有了很长的历史，禅宗作为佛教的一个分支，得到了广泛的传播和发展。 在这个时期，释本才作为一个禅宗高僧，他的人生际遇充满了传奇色彩。他曾游历全国各地，传播禅宗教义，指导弟子修行。他的教化方式不拘一格，善于用通俗易懂的语言解释深奥的佛学道理，使得更多的人能够接受并理解禅宗的思想。 在释本才生活的时代，唐朝初年社会相对稳定，经济文化发展迅速。佛教作为传统文化的重要组成部分，得到了政府的重视和支持。禅宗作为一种具有中国特色的佛教流派，也得到了广泛的传播和认同。在这个背景下，释本才以禅宗高僧的身份，通过他的诗歌作品，表达了他对禅宗思想的深刻理解和对人生的独特见解。