有一位名叫奚毒的客人，他从西方赤水的遥远之地而来。 虽然外表散发着炙热的气息，内心却蕴藏着温柔的美丽。 他谈及当年的杨天惠，赞扬之声不绝于口。 遇到段氏的儿子，令人倍感欢喜。 他用善良的心去辟邪，调和内蕴之美无可比拟。 世人敬仰他的医术高超，关心民生疾苦，仿佛拯救众生的医者。 二人愿意托付此生，为他赴汤蹈火也在所不辞。 怜悯维摩病弱的老人，派遣前守护着他，让他身体康复。 病魔迅速退去，心情舒畅地安居在堡垒中。 回想起那收集牛尿的情景，实在是简陋了些。 这并非治病的良药，疾病也就无从治愈。 感激他的一念之恩，让生命得以复苏。

1. 有客号奚毒，西来自赤水：客人名叫奚毒，从西方的赤水之地而来。其中“奚毒”为人名；“赤水”位于今四川省南部，历史上为著名产盐区。 2. 外负炎炎气，内存温粹美：他的外表带有炎热的气质，而内心却有着温润纯粹的美好品质。其中“炎炎气”指热气或刚猛之气；“温粹美”形容温暖的品德。 3. 当年杨天惠，夸大不绝齿：早年杨天惠（杨天惠，字宾实，唐朝诗人。他有时放纵不拘小节，行为不检点，所以在诗中有自我嘲讽的意味）说话夸张，但这并未让他在人们心目中失去好感。其中“绝齿”意为避免让人讨厌。 4. 解后段氏子，即之殊可喜：了解了段氏子的故事后，觉得这个人确实很可爱。其中“段氏子”指段秀实（唐德宗时名将）的儿子，历史上记载他曾与陈起互换丝带，有很高的评价；“殊可喜”意为特别讨人喜欢。 5. 却邪廼素心，调中古无比：他有着坦诚正直的心性，调和阴阳的能力古代无人能及。其中“却邪”指驱除邪恶的事物；“素心”表示纯洁无邪的心地；“调中”指调节人体阴阳平衡。 6. 世仰大医王，民瘼咨朝市：世人敬仰伟大的医者，关注民生疾苦。其中“大医王”是佛教用语，比喻具有高超医术的医生；“民瘼”指民间的痛苦和疾苦。 7. 二子愿托身，赴汤任驱使：两位学者愿意将自己的身体托付给这位大医王，即使面临艰难困苦也愿意接受驱使。其中“二子”指的是前面提到的杨天惠和段氏子；“赴汤”表示赴汤蹈火，勇往直前。 8. 兴怜维摩老，遣前护衰毁：同情年迈的维摩诘（佛陀时代的居士，以智慧著称），派遣之前的人去保护他，以免受到疾病的侵害。其中“维摩老”指维摩诘居士；“护衰毁”意为保护衰老的身体不受疾病侵害。 9. 病魔亟退舍，怡然得安垒：病魔迅速撤退，心情舒畅得以平安度日。其中“亟退舍”指迅速撤退；“安垒”指安定的生活。 10. 缅想蓄牛溲，陋哉子韩子：回顾过去，想到像子韩子那样采集牛溲（一种草药）的人，真是简陋啊。其中“子韩子”指韩愈（唐代文学家，提倡古文运动），这里可能指他的作品《送区册序》中的子疆子韩子；“牛溲”指一种草药，在这里代表普通草药。 11. 既非瞑眩剂，厥疾无瘳理：这些草药并非能让人产生昏眩感的特效药，所以不能治疗所有的疾病。其中“瞑眩剂”是指能使人暂时昏眩的药物；“厥疾”指各种疾病；“无瘳理”表示无法治愈。 12. 一念卫生恩，百拜额加子：对这位伟大医生怀着感激之情，百拜以示敬意。其中“卫生恩”指保护人们健康的恩情；“额加子”指额头贴着地面，表示恭敬和感恩。

这首诗是南宋诗人陈起写给履斋先生的感谢诗。履斋先生是一位名医，他用神奇的医术治愈了诗人病痛，让诗人得以恢复健康。在这首诗中，诗人通过比喻、拟人等手法，生动形象地描绘出了自己的病状以及履斋先生的医术高超。诗人也通过对韩愈的讽刺，表达了对履斋先生医术的敬佩之情。总的来说，这是一首充满感激与赞美之情的诗篇。

《履斋先生下颁参附往体以谢》是南宋诗人陈起的代表作品之一。这首诗的创作时间大致在南宋中期，即公元12世纪末至13世纪初，此时的中国正处于民族矛盾和社会矛盾尖锐的动荡时期。 陈起生活在南宋，是一个才华横溢、博学多才的文人。他的一生经历了科举失利、战乱流离等困苦境遇，但他始终保持着坚定的信念和高尚的品质。他的作品充满了深沉的家国情怀和对生活的热情。在这首诗中，陈起表达了对履斋先生的敬意和感激之情，同时也展现了他对人生的深刻理解和对未来的期许。 在这个特殊时期，中国社会面临着严重的外患和内忧。金兵南侵，南宋政权岌岌可危，民生疾苦。但在这个背景下，陈起仍然坚守着文人的信仰和责任，积极传播文化，弘扬民族精神。他的诗作成为了南宋文坛的一股清流，为后世留下了宝贵的文化遗产。