古文：古昔典礼崇圣贤，墓有卒守祀有田。 译文：在古代，人们对圣贤的尊重体现在各种礼仪之中，他们的坟墓有人看守，祭祀田地也被保留下来。 古文：粪除封殖严省谒，邦伯政教急所先。 译文：对于墓地的维护和祭拜，当地政府都给予了严格的监管，而地方长官的首要任务是关注教育和政务。 古文：文昭德业盛湖学，道统得与洙泗传。 译文：他们光辉的品德和崇高的事业让湖学更加昌盛，使得他们的道统得以像洙水和泗水那样流传。 古文：堂封近接萧寺侧，儒墨利钝纷戈铤。 译文：他们的祠堂就在寺庙旁边，儒家和墨家的学说在此激辩交锋，就如同刀剑在战场上一样激烈。 古文：城堙隧塞宰木仆，忍见图牒埋苍烟。 译文：然而城市的变迁使得墓地被废弃，墓碑倒下，似乎没有人愿意再提起这些曾经的辉煌。 古文：吁嗟士气久不振，笾豆有享来墓前。 译文：真是令人叹息，人们的精神已经很久没有得到振奋，只能依靠在墓前的祭品来表达敬意。 古文：使君下车申大义，坐使故里开新阡。 译文：幸运的是，新来的地方官下车伊始就提出了重大的义理，他让家乡重新开垦了新的墓地。 古文：逃空设教事两立，共际明治相昭宣。 译文：他在避难的同时，努力进行教育，让光明的统治得以显露出来。 古文：高薨伟表动原色，松槚一夕回清妍。 译文：高高的牌坊，壮丽的建筑，改变了原本的颜色，就像松树和槚树一夜之间变得清新美丽。 古文：愿输笔札为公赋，要与灵光嵂兀俱岿然。 译文：我愿意用笔记录下这一切，让这样的精神之光永远熠熠生辉。

1. 古昔：古代，往昔。 2. 典礼：指重视丧葬礼仪的规矩。 3. 圣贤：指对儒家学说有重大贡献的人。 4. 卒守：指专门守护坟墓的人员。 5. 粪除：清扫墓地，使之整洁。 6. 封殖：保护墓地不受侵犯。 7. 省谒：指巡视祭拜。 8. 邦伯：指地方长官。 9. 文昭德业：指胡安定先生杰出的学术成就。 10. 道统：指儒家思想的正统传承。 11. 洙泗：这里代指孔子故乡山东曲阜。 12. 堂封：指祭祀用的神堂。 13. 萧寺：指佛教寺庙。 14. 儒墨：指儒家和墨家两种思想流派。 15. 利钝：指优点和缺点。 16. 城堙：指城墙和废墟。 17. 隧塞：指坟墓周围的通道。 18. 宰木仆：指树木凋零。 19. 图牒：指地理记录。 20. 苍烟：指烟雾笼罩的荒凉景象。 21. 笾豆：祭祀用的器皿。 22. 使君：指地方长官。 23. 大义：指重要的道理。 24. 新阡：指新的墓地。 25. 逃空：指远离世俗的烦恼。 26. 设教：指教书育人。 27. 际：指适应，面临。 28. 昭宣：指公开宣扬。 29. 高薨：指高大的墓碑。 30. 伟表：指壮观的景象。 31. 原色：指大地的颜色。 32. 松槚：指墓地周围的松树和槚树。 33. 一夕：形容短时间内。 34. 清妍：指清新的美景。 35. 笔札：指写作记录。

这是一首描述文人墨客对于儒家礼仪和道德传承的诗歌。诗人以拟张侯复胡安定坟为题，强调了对古代圣贤的尊敬和对传统文化的弘扬。诗中提到了古代的墓葬制度和祭祀方式，表达了对封建社会的追思之情。同时，也讽刺了当时社会的不公和不义之举，呼吁人们关注文化传统和社会道德。 诗人通过描绘萧寺侧的堂封，表达了对于文化融合和儒墨之争的思考。他强调了儒家思想的正统地位，同时也对现实中的矛盾和冲突表示忧虑。在诗歌的最后，诗人提出了自己的期许，希望借助文字的力量，唤起人们对传统文化的热爱和尊重，共同营造一个和谐美好的社会环境。

《拟张侯复胡安定坟》是宋代诗人朱晞颜的一首五言律诗。这首诗的创作背景如下： 朱晞颜生活在北宋时期，当时正值国家繁荣昌盛的时期。他的一生主要在政治、文学和哲学领域活动，曾任翰林院编修，晚年辞官回乡，专注于教育后学。他在诗歌创作方面取得了很高的成就，作品主题广泛，形式多样，具有较高的艺术价值。 这首诗的创作时间大致在公元960年至1127年之间，这一时期是中国历史上的宋朝，国力强大，经济文化繁荣。诗人在这个时期的生活也相对稳定，这为他提供了丰富的创作素材。 在这首诗中，朱晞颜通过对张侯复胡安定坟的描绘，表达了对友情的珍视和对故人的怀念之情。同时，这首诗也反映了诗人对人生的深刻理解，以及他对生死、善恶的思考。这种思考在当时的社会背景下具有一定的普遍性，也是诗人对社会现实的独特见解。