在古代，有种叫做“菱花”的物品，它一出现就能让人们感受到它的存在。 如同戏剧中的人物角色，在山水之间展现出自己的风采，受到人们的喜爱和推荐。 无论是觉悟还是迷惑，菱花的美丽光辉都不会改变。 面对丑陋的形象，人们也不会去羡慕它的美丽品质。 历经岁月的磨练，菱花依旧能坚定的保持自我，不随外界事物的变化而改变。 看破了过去的浮华，又是谁能在面前面对这一切呢？

1. 古菱花：古代的镜子，这里指古镜。 2. 物来斯现：指一切事物都在镜子中显现出来。 3. 演若倍瞻：演若是佛教用语，意为“显得”；倍是“更加”的意思；瞻是“看”的意思。这句话意思是显得更加明显地看到。 4. 仰山亲荐：仰山，指高山；荐，意为“呈现”。这句话的意思是，高山本身亲自呈现出其壮丽景色。 5. 迷悟虽殊：迷，指迷茫；悟，指领悟。这句话是说，无论是迷茫还是领悟，都有很大的差别。 6. 恶像弗祛：恶像，指丑陋的形象；弗祛，意为“无法去除”。这句话意思是，即使有丑陋的形象出现，也无法掩盖镜子的美好。 7. 丽质奚羡：丽质，美好的质地；奚羡，为何羡慕。这句话意思是，为什么要羡慕那美好的质地呢？ 8. 历照千差：历照，经历过各种照射；千差，指各种差异。这句话是说，这面古镜经历过各种各样的照射，显现出各种不同的差异。 9. 肯随物转：肯，愿意；随物转，随着事物的变化而变化。这句话意思是不愿意随着事物的变化而改变自己的本质。 10. 觑破前尘：觑破，看破；前尘，过去的往事。这句话意思是，看清了过去的事情。 11. 是谁对面：是谁，指镜子；对面，指对着镜子。这句话意思是，对着镜子的人是谁呢？

《古镜铭》是释慧方的一首以古镜为象征的诗。诗人用古菱花作为比喻，以古镜的特性来揭示人生的哲理。 首联“有古菱花，物来斯现”，描述古镜的映射功能，如菱花般能够清晰地呈现万事万物。这是古镜本身的特性，无论好坏善恶，只要出现在镜子面前，都会被如实反映出来。 颔联“演若倍瞻，仰山亲荐”，是对古镜映射功能的进一步强调。任何事物在古镜面前都会得到放大和加倍的观察，无论是被赞美的还是被质疑的，都被清晰地呈现出来。这寓意着真实的世界是没有偏袒的，一切现象都将被公正地看待。 颈联“迷悟虽殊，寒光不变”，指出古镜的特性不会因为事物的变化而改变。迷惘与醒悟虽然表现不同，但古镜都能够如实反映，而且始终保持着冷峻、纯净的光芒。这说明真理是恒定的，不因个体的感知而发生变化。 尾联“恶像弗祛，丽质奚羡”，强调古镜的价值不在于其本身的美丑，而在于它能够真实地映照事物。即使是丑陋的事物也不能让古镜失去其价值，因为它始终坚守着自己的职责——如实反映世界。 总之，《古镜铭》通过描绘古镜的特点，揭示了人生中的许多哲理。诗人告诫我们要保持清醒的头脑，理性地看待世间百态，无论面对什么困境，都要坚守自己的信仰，不受外界影响。这首诗传达了深刻的人生智慧，给人以警醒和启示。

《古镜铭》是唐代著名诗人、佛教高僧释慧方的一首咏物诗。这首诗歌颂了古镜的光明和智慧，表达了自己对人生和世界的深刻见解。这首诗的创作时间为公元8世纪中叶，即唐朝中期。 在创作《古镜铭》时，释慧方已经是一位具有丰富阅历的高僧。他出生于书香门第，自幼受到良好的教育。然而，由于对佛学有着深厚的兴趣，他在青年时期便出家为僧，开始了自己的修行生涯。在这期间，他游历各地，参访名师，逐渐成为了一位佛学造诣高深的僧人。 唐朝中期，社会政治相对稳定，经济和文化发展迅速。在这个时期，佛教得到了朝廷的支持，僧人的生活也相对安逸。然而，随着社会的发展，人们对于精神生活的需求也在不断增加，这使得佛教的地位和影响力得到了进一步的提升。在这种背景下，释慧方通过《古镜铭》表达了人们对智慧和平静的向往，以及对美好生活的渴望。