不必带着书籍和佩剑去贫穷的边境奋斗，药物、君王和美酒皆可成圣贤。 嘲笑我的文章完全无用，任凭他们的心目中相互怜悯。 共同探讨道家生死轮回之道，努力推算过去的时光。 不要让诗歌的狂热压制你的师长，当兴致来时，还可以轻松地写出超脱世俗的诗篇。

1. 不将书剑奋穷边：意为没有携带书籍和宝剑去贫穷的边境奋斗。这里"书剑"指代学识与武力，"穷边"表示贫困的地区或边疆地区。 2. 药裹君臣酒圣贤：意思是医药、君主、饮酒和圣人相互依赖、相辅相成的关系。这里的"药裹"是中药包裹的意思，代表医疗；"君臣"指的是君主和臣民，象征国家治理；"酒圣贤"指喝酒和成为圣人，意味着饮酒文化和社会道德。 3. 笑我文章全乏用：别人嘲笑我的文章完全没有实际用处。"笑我"是别人的嘲笑和自我谦虚的表达方式；"文章"一般指写作、文学创作等；"乏用"是没有实用价值或者缺乏用处。 4. 从渠心目两相怜：跟随对方的心意和目光，我们之间互相怜悯和理解。"从渠"表示顺从、跟随对方；"心目"指思想和看法；"两相怜"就是双方相互关爱、同情。 5. 参同颠倒长生诀：研究并综合运用各派颠倒的长生秘诀。"参同"表示综合比较、统一认识；"颠倒"即翻过来、翻转过来；"长生诀"是道教中的一种追求长生不老的方法或秘诀。 6. 大衍推寻过去年：通过演算推算出过去的年份。"大衍"是一种古代数学方法，用来计算事物的发展变化规律；"推寻"指探寻、推测；"过去年"是已经过去的年份。 7. 莫把诗狂压师服：不要将诗人的狂放压抑在老师的服饰之下。"莫把"表示不要把；"诗狂"形容诗人放纵不羁的性格；"压师服"指抑制教师的儒雅形象。 8. 兴来还解赋超然：兴致来时仍然能够用优美的诗句表达超凡脱俗的意境。"兴来"指兴致、灵感到来；"还解"表示还能够；"赋超然"是描绘超凡脱俗的诗篇。

这首《次韵陈道士和徐星韵见寄 其二》是南宋诗人方一夔的作品，是一首酬答诗。诗人通过与陈道士的唱和，表达了他的诗歌创作观念和生活态度。这首诗表达了他对诗文创作的独特见解，展现了自己任性旷达、乐知天命的人生态度。 “不将书剑奋穷边，药裹君臣酒圣贤”两句，诗人委婉地表述了自己的困境——因缺乏时机而无法施展才华。“药裹”一词暗示了诗人的病痛困扰，但他仍然乐观面对，借酒消愁，追求心灵的慰藉。 “笑我文章全乏用，从渠心目两相怜”两句则表达了诗人对自己文章价值不被认可的无奈。虽然文人墨客们都以文才为傲，但在现实中却常常受到冷落。然而，诗人依然保持乐观的心态，以坦荡的心情接受命运的安排。 接下来的“参同颠倒长生诀，大衍推寻过去年”两句，展示了诗人对道家哲学的思考。他希望通过研习道教的长生秘诀，达到身心和谐、长寿安乐的境界。同时，也传达出诗人对于时间的流逝、世事的无常有着深刻的认识。 最后“莫把诗狂压师服，兴来还解赋超然”两句，诗人鼓励自己和友人不要受世俗的眼光所限，要敢于抒发胸臆，尽情地歌唱生活。这种放浪形骸、逍遥自在的人生哲学正是诗人内心世界的真实写照。

《次韵陈道士和徐星韵见寄 其二》是南宋诗人方一夔的作品。这首诗歌的创作时间为南宋晚期（约公元1250年）。 在南宋晚期，朝廷偏安江南，政治腐败，社会矛盾尖锐。方一夔作为一个有远见的士人，对国家的命运感到忧虑。他的诗歌充满了忧国忧民的情怀，反映了当时社会的现实。 方一夔的人生际遇颇具戏剧性。他早年科举失利，一度陷入困境。但他并未放弃，反而更加努力，终于在晚年高中进士。他的经历充分展示了知识分子坚韧不拔的精神品质。 在这一时期，南宋与金、蒙古之间的战争持续不断，国家局势动荡不安。方一夔的诗歌也反映了他对这个时代的担忧。他在诗中表达了对和平生活的向往，以及对战争给百姓带来的痛苦的关切。