阳明太元之际，众仙悠游于此。 那金碧辉煌的大殿和玉砌楼宇，恰如方丈山、瀛洲岛。 伯经在灵泉边悟道，驾着云气翱翔于树梢。 仙公在船上开启神秘的信函，韬光养晦，磨练道心。 蓟子训骑着青骡入市，卖药为人治病。 元则手持钓鱼竿，品味生活闲暇。 弘景隐身钓槎之上，做那梅花市里的隐士。 广信驾驭着龙，沐浴在日光之中，羽人们齐聚丹丘之地。 左元放采集灵芝，品味金液之道。 范少伯一边品着桂枝碎屑，一边钦水自娱。 虞翁修炼日精，容颜依旧年轻。 虽然位居高位，依然不忘探求真理，沉湎世俗洪流。 严青能服食石髓，终于摆脱了尘世纷扰，得享长生。 伯阳炼成神丹，虽形体消失，精神长存。 驾着天风，踏上征途，追求与日月同辉的岁月。 这些神仙都是地胜所至，超脱凡尘，无牵无挂。 有人说，神仙确是存在，只是难觅踪迹。 我知道有很多隐逸的高人，让我们更仔细地探索吧。

《越问·神仙》注释如下： 1. 阳明太元之天：指仙人居住的仙境。阳明，光明之意；太元，宇宙本体或原始状态的别称。 2. 群仙：众多的仙人。 3. 金堂与玉室：形容仙境中的华美宫殿。 4. 挹（yì）：舀取。这里表示吸取、获得的意思。 5. 方丈与瀛洲：古代传说中的仙境名。 6. 伯经：传说中的仙人，曾在泉水边修炼得仙。 7. □泉：可能指伯经的修炼之地。 8. 仙公：指传说中的人物，此处具体指谁待考。 9. 韬光：隐藏自己的光芒，这里指收敛光华，表示谦虚、内敛。 10. 丹井：炼丹的井。 11. 发函书於船头：在船头上打开书信。函书，密封的书信。 12. 蓟子训：传说中的仙人，曾骑着青骡在集市上卖药。 13. 切鲻鱼以作脍：将鲻鱼切成薄片。脍，鱼片、肉片的泛称。 14. 介元则之垂钩：让介元则钓鱼。介元则，人名，具体身份待考。 15. 弘景：即陶弘景，南朝著名道教学者，相传他曾寄居在钓船上。 16. 隐吏：隐士兼官员，既隐居又担任公职的人。 17. 广信：广信地区，今广西桂林一带。 18. 驾龙白日：驾驭白龙在天际遨游。 19. 羽人：神话中鸟翼人的形象，这里是仙人、道士的代称。 20. 丹丘：传说中的神仙居住的地方。 21. 撷（xié）：采摘。 22. 左元放：左慈的字，三国时期著名的道士。 23. 金液：古代一种神秘的仙药。 24. 餐桂屑而钦水：吃桂树的碎屑、喝甘美的水。 25. 范少伯：即范蠡，春秋时期越国大夫，据说他后来带着西施乘扁舟归隐五湖。 26. 炼日精以回形：通过炼日精改变形态。 27. 虞翁：虞翻，三国时期吴国的学者，传说他曾服食仙药后外貌变得年轻。 28. 位上沮而标籍：居于上层地位，列入名籍。 29. 思玄迹混俗流：追求超凡脱俗的生活。 30. 严青：即严遵，东汉时期的隐士。 31. 服石髓：服食石髓，这是古人想象中的一种长生不老的方法。 32. 断谷：断绝五谷，这里指辟谷，一种修行方法。 33. 轻举：轻易地飞升。 34. 伯阳：即老子，姓李名聃，字聃，号伯阳。 35. 神丹：道家炼制的神秘丹药。 36. 蜕形：脱掉旧壳，变化形体。 37. 御天风而上征：驾驭天风向上飞行。 38. 与日月以齐寿：与日月同寿。 39. 地胜：地理位置优胜。 40. 尘寰：世俗社会。 41. 少仇：少有仇敌。 42. 信有：确实存在。 43. 秘怪：神秘的怪物。 44. 难求：难以寻找。 45. 越：古国名，范围大致包括今浙江北部和江苏南部。 46. 隐君子：隐居的贤能之人。 47. 试详言而旁搜：尝试详细叙述并广泛查找相关资料。

《越问·神仙》描绘了一幅众仙相聚、各有神通的景象。诗中提到的神仙包括伯经、仙公、蓟子训、介元则、弘景、广信等，他们或骑着青骡入世，或垂钓、或卖药，各自施展神奇法术。诗人通过讲述这些神话故事，展示了古人对于长生不老、仙境生活的向往。同时，诗中也提到一些现实生活中的隐逸之士，如严青、伯阳等，他们通过修炼、服食等手段，实现了身心的升华，甚至达到了与日月齐寿的境界。这首诗不仅是对神仙世界的想象，也是对现实社会中那些追求超越世俗、达到人生至高境界的人们的赞美。

《越问·神仙》孙因，创作于南宋末年。在这个时期，金、蒙等国崛起，频繁侵扰中原，国家动荡不安。诗人孙因在目睹了战争的残酷和民生的疾苦后，心中感慨万千，从而写下这首描绘神仙生活的诗篇。 这首诗中的神仙象征着那些避世隐居的文人墨客，他们在这纷乱世间寻找内心的宁静。孙因的一生充满了坎坷，他曾两度举进士不第，但他始终坚守自己的信念，淡泊名利。在这种人生经历下，他更加向往远离尘嚣的生活，这也为这首诗的创作埋下了伏笔。 在诗中，孙因描绘了一幅与世无争、超然物外的画面，表达了人们对和平美好生活的向往。然而，这美好愿景的背后，却隐藏着诗人在现实中所遭遇的不幸与无奈。这种情感交织，使得整首诗显得深沉而富有内涵。