天育二老禅惠示经佛偈答以十诗 其七
懵懂维摩不二门，畧无遗嘱付儿孙。
普贤若匪刚饶舌，此事如何更吐吞。
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作者简介
郑清之（1176年－1251年），字德源，初名燮，字文叔，别号安晚，浙江鄞县（今浙江宁波）人。南宋政治家、文学家，与史弥远、贾似道并称为“三贤相”。
郑清之出身贫寒，自幼勤奋好学。宋宁宗嘉定元年（1...查看更多
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译文
迷糊不清的是维摩诘的门径，一点没有留下遗嘱交给子孙后代。如果普贤菩萨不是因为有刚直的性格和滔滔不绝的口才，这件事又怎么能够说得清楚呢？
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释义
注释：
1. "懵懂"：指不清醒、不明了的状态。
2. "维摩"：即维摩诘，佛教大乘经典《维摩诘经》中的主角，以其辩才著称。此处比喻理解不深的佛法。
3. "不二门"：佛教用语，指超越相对、差别之境界，达到绝对真实的法门。
4. "畧无"：同"略无"，意为完全没有、一点儿都没有。
5. "遗嘱"：去世者留下的指示或愿望。这里指没有留下教导佛法的遗言。
6. "子孙"：后代，这里指的是信徒。
7. "普贤"：即普贤菩萨，是佛教四大菩萨之一，代表理德、行德。
8. "饶舌"：多余的话，唠叨。这里表示说了多余的话。
9. "此事"：指上面说的没有明确教诲佛法的事情。
10. "更吐吞"：重新说、再提及的意思。
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赏析
这首诗是南宋诗人郑清之创作的《天育二老禅惠示经佛偈答以十诗》的第七首。诗中表达了作者对佛学禅宗的独到见解。
首句“懵懂维摩不二门”，点出了诗的主题。懵懂和维摩都是佛教术语，分别代表无明、困惑和智慧的象征。这里作者用“懵懂”来形容“维摩不二门”，强调了这个境界的神秘性和深奥程度。维摩不二门则指的是一种超越二元对立的思想，即所谓的“不二法门”，是禅宗修行的重要理论基础。
第二句“畧无遗嘱付儿孙”，作者以“遗嘱”比喻禅宗的心法传授。这句意味着禅宗并无具体的教条或形式化的规矩来约束弟子，而是通过师弟之间的个人交往，将心法秘密地传给后来者。
第三句“普贤若匪刚饶舌”，“普贤”是佛教中的十大菩萨之一，这里的意思如同前一句，表达了禅宗传承的非正式性。即使是大菩萨普贤也不能打破这个规则，必须以一种非强制性的方式来传递教诲。
末句“此事如何更吐吞”，是对前面观点的深化。既然禅宗没有明确的教义，那么它的真谛又如何传达和理解呢？这句话实际上提出了一个悖论，暗示了禅宗追求的超越语言和形式之外的智慧。
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创作背景
这首诗名为《天育二老禅惠示经佛偈答以十诗 其七》，是南宋诗人郑清之的作品。郑清之（1176年－1251年），字德源，号安晚，庆元府鄞县（今浙江宁波）人。他一生经历了南宋孝宗、光宗、宁宗、理宗四个朝代。
在郑清之的晚年时期，南宋政治腐败，国力衰微，人民生活困苦。郑清之虽然身居高位，但对国家现状忧心忡忡。他在诗中写道：“世界从来多暗景，尘心无奈一灯昏。”表达了他对当时社会现实的忧虑和失望。
同时，郑清之在这一时期接触了佛教，开始对禅宗产生了浓厚的兴趣。他在诗中描述了自己参禅悟道的经历，表达了对禅宗哲理的深刻理解。这首《天育二老禅惠示经佛偈答以十诗 其七》正是他在这个时期的代表作之一。
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