1. 人天：佛教中的人界和天界众生，这里借指广大信徒。 2. 头陀：又作“杜多”，音译作“偷多罗”，意译为“抖擞”，本指僧人穿的破旧衣服，后来泛指僧人。 3. 金襕：指僧袍，黄色袈裟。

这首诗是宋代诗僧释守珣所作，生动地描绘了禅者精神追求的形象。诗人以其独有的观察视角和感受，将佛教中一个普通而又深刻的场景——乞讨化的僧人展现在读者面前。诗歌的首句“百万人天普请看”，是一种广大的视野，传达出千万人在关注和欣赏这种情境的画面，使得整个场景瞬间变得宏大起来。 接着的“头陀末上独开颜”，则把焦点从大背景转向了个体：那看似处于社会边缘、衣着破旧的乞讨僧人，却以最自然的状态，面带微笑。这一形象，与之前广大场面的映衬，呈现出鲜明的对比。 接下来的两句，“堪笑衣穿瘦骨露，一肩授手搭金襕”，进一步渲染了这个场景。“瘦骨露”意味着这个僧人的贫困和清苦生活；而“一肩授手搭金襕”则是他对自己使命的理解，即虽然生活困苦，但内心却仍坚持自己的信仰和追求，以坦然的态度面对生活的不幸。

《颂古四十首 其五》是宋代诗人释守珣的一首禅诗。这首诗的创作时间为公元1150年前后，正值南宋时期。在这个时期，中国佛教禅宗已经发展到了鼎盛阶段，禅宗诗歌成为了文人墨客表达信仰和思考人生的重要载体。 释守珣，俗名梁克家，字无疾，为泉州晋江（今福建泉州市）人。他一生经历了北宋末年和南宋初年的动荡时期，这使得他的作品具有深刻的忧患意识。他在诗歌中表达了对战乱、民生困苦的关注，同时也表达了对于禅宗哲学的理解和追求。 在南宋时期，由于金兵南下，中原地区战乱不断，人民生活困苦。在这种情况下，许多文人和士大夫纷纷转向佛教寻求心灵的慰藉。禅宗以其独特的修行方式和哲学思想吸引了众多信众，成为了当时最具影响力的佛教派别之一。 释守珣作为一位禅宗僧人，他以禅诗的形式表达了自己的人生感悟和对世界的理解。这首《颂古四十首 其五》正是他在这种时代背景下创作的。