一句弘扬佛法的言辞，即使是讲堂上的杂草也必须繁茂。 回过头来说起世俗之事，地球上的山川湖泊总是光芒闪耀。 光芒尚未显现，无法感受到佛陀的存在，在三条屋檐下适合进行讨论和协商。 岑大虫啊，岑大虫，澧州的流水，朗州的山峰。

1. 颂古：佛教术语，指对古来禅家公案颂扬、评判的禅宗诗。 2. 释思岳：宋代僧人，生卒年不详，师事五祖山演禅师，后历游诸方，为教界所重。 3. 一句举扬宗旨事：指在禅宗宗教仪式或辩论中，由一位僧人以一句话概括佛法要义，以指引众僧修行。 4. 法堂：佛教用语，指寺庙中讲经说法的大殿。 5. 草亦须荒：意指法堂不常用，杂草丛生，反映寺庙衰败的景象。 6. 大地山河常放光：形容事物充满活力，犹如大地山河都散发光明。 7. 三条椽：屋檐下木板，用于遮风挡雨，这里借指住处或寺庙。 8. 岑大虫：指广西桂林西南的琴潭，相传岑洪在此得道。 9. 澧州水：湖南澧州地区的水资源，此处代指湖南一带。 10. 朗州峰：湖南常德地区的山峰，这里代指常德一带。

这首《颂古九首 其六》是宋代诗僧释思岳所作。这是一首充满哲理和禅宗思想的诗，以隐喻、象征的手法表达了作者对佛法的理解和体悟。下面是对这首诗的赏析： 1. “一句举扬宗旨事，法堂上草亦须荒”：这句诗表明，佛法的核心宗旨只需一句话就能概括，即使在庄严的法堂之上，草木也会随之繁荣。这里暗示了佛法的简洁明了，同时也表达了佛法与大自然的关系。 2. “回头却说人间话，大地山河常放光”：诗人在这里表达了佛法与现实生活的紧密联系。虽然佛法核心简单，但其在现实生活中却有着广泛的影响。大地山河象征着现实世界，而“放光”则意味着佛法的智慧之光普照人间。 3. “光未明，无有佛，三条椽下好商量”：这句话是说，在没有光明的地方，没有佛像的地方，人们可以在简陋的环境中进行深入的交流讨论。这反映了禅宗不拘泥于形式，注重内心感悟的精神。 4. “岑大虫，岑大虫，澧州水，朗州峰”：这四句采用了口语化的表达方式，寓意禅宗修行者要勇于面对生活中的困难和挑战，就像禅宗故事中的“大虫（老虎）”一样，要有无畏的勇气。同时，“澧州水，朗州峰”两句则以自然景象为比喻，强调修行者在山水之间寻找心灵的宁静和领悟。 总之，这首《颂古九首 其六》通过丰富的意象和隐喻，传达了禅宗智慧的深刻内涵。

《颂古九首 其六》是南宋诗人释思岳的一首禅宗诗歌。这首诗的创作时间大致在公元1190年至1240年间，也就是南宋时期。 在这个时期，禅宗思想在中国民间广泛流传，成为许多士人、百姓的精神寄托。诗的作者释思岳，是一位著名的禅宗高僧，他的诗歌作品往往具有深刻的哲理性和宗教性。在这首诗中，他以莲花为喻，表达了佛教的教义，即通过修行和觉悟来达到解脱轮回的痛苦。 在当时的社会背景下，南宋王朝正处于内外交困的时期。内部政治腐败，官僚争权夺利；外部北方金国的威胁日益严重。在这种环境下，许多人开始寻求精神上的慰藉，禅宗思想因此得到了广泛的传播和发展。 总的来说，《颂古九首 其六》这首诗是在南宋时期社会动荡、民族矛盾激化的背景下创作的。诗人以莲花为象征，表达了禅宗对于生命和宇宙的深刻理解，反映了当时人们对于精神救赎的渴望。