记得曾经的曹溪子，他住在供奉佛像的屋子里，面对着青翠的嵩山。杉树和松树在夏天之后显得尤为新鲜，而他则在大雨中度过禅定的夜晚。他的悟道并非依靠佛经，而是通过观察万物达到心灵的虚空。秋天的时候传来他的消息，他已经又来到了剡山之东。

1. 曹溪子：曹溪，是佛教禅宗六祖惠能曾寓居的地方。这里用“曹溪子”指代操禅师。 2. 龛居：在山洞里居住。 3. 碧嵩：指洛阳的嵩山。 4. 杉松：即松树。 5. 新夏：初夏。 6. 雨雹：雨雪交加的天气。 7. 禅中：在禅修的过程中。 8. 道匪因经悟：道，真理；匪，不是；经，佛经；悟，领悟。这句话意思是领悟真理并不依靠研读佛经。 9. 心能向物空：心境能放下世俗之物，达到内心的空灵。 10. 秋来：秋天到了。 11. 得音信：得到消息。 12. 又在剡山东：剡山，位于浙江嵊州。这句意思是操禅师又去了剡山附近的地方。

《怀赠操禅师》是唐代诗人李建勋的一首五言律诗，表达对禅宗法师操禅师的怀念之情。此诗通过对操禅师修行环境的描绘，展现了他超然物外的境界和高尚品格。 首联“尝忆曹溪子，龛居面碧嵩”，以回忆的方式提及操禅师，描述他在曹溪修行时的生活场景。“面碧嵩”指操禅师居住的庙宇位于青山绿水之间，彰显了其超脱红尘的气质。 颔联“杉松新夏后，雨雹夜禅中”，描述了操禅师日常生活中的细节：夏日里郁郁葱葱的杉松树和风雨交加的夜晚。这些景象反映出禅师内心的宁静和对自然界的感悟，表达出他观照世界的独特视角。 颈联“道匪因经悟，心能向物空”，指出了操禅师的修行方式并非局限于经典的学习，而是通过观察万物领悟佛法的真谛。这两句表达了作者对操禅师深厚敬仰之情，以及对其哲学观念的高度认同。 尾联“秋来得音信，又在剡山东”，作者在秋天收到操禅师的来信，得知他又移居至剡山一带。这里的“又”字，表明操禅师四处云游、不拘泥于一处的生活习惯，形象地展现出他的闲云野鹤般的修行境界。

《怀赠操禅师》是唐代诗人李建勋的一首五言律诗，创作于公元9世纪末。这首诗描绘了诗人对操禅师的敬仰之情以及他们对禅理的深入探讨。 在公元9世纪末的中国，唐朝已经步入衰落时期，社会动荡不安，许多文人士大夫开始寻求精神的寄托。在这个时期，佛教在中国广泛传播，成为人们心灵的慰藉。操禅师作为一位德高望重的禅宗大师，自然吸引了众多文人墨客的敬仰和追随。 李建勋作为唐朝的一位著名文人，他的文学成就颇高，但在当时的社会背景下，他的仕途并不得意。他曾担任监察御史、左补阙等官职，后因直言进谏触怒了权贵而被贬谪。在这样的境遇下，他选择了皈依佛门，以求心灵的解脱。 在这首诗中，李建勋表达了对自己与操禅师之间的深厚友谊的怀念，以及对操禅师禅学修养的钦佩。他在诗句中提到了“病里逢僧访”，暗示了自己在病中仍然坚持向操禅师请教佛法，表现出他对禅宗信仰的执着追求。此外，他还提到“论空经不坠”，表明他与操禅师共同探讨佛学经典，领悟禅理的真谛。