这首诗描绘了一位超脱世俗、逍遥自在的人，他在自然中寻找心灵的慰藉。以下是对这首诗的现代白话文翻译： 顺其自然无所依赖，悠哉游哉心满意足。稀疏的树林不让闲人靠近，深藏在内心的情感或许只有夜晚的明月才能明白。骤雨过后，青苔覆盖的小路上湿滑难行；拨开云雾行走时，石桥显得格外险峻。尘世的风沙终将散去，而清风依旧在耳边吹拂，何必在乎那些虚有其名的古碑呢？

1. "任运腾腾"：指顺应自然的运行而不强求，心态平和的样子。其中“腾腾”形容从容自在的状态。 2. "无所依"：没有依靠或执着的事物。 3. "性怡怡"：心性愉快、舒适的样子。其中"怡怡"形容心情愉悦、舒畅。 4. "疏林不遣閒人到"：稀疏的树林不允许闲散的人进入。其中"遣"意为让、允许；"閒人"泛指无目的四处游荡的人。 5. "密意多应夜月知"：隐秘的意境大多只有夜晚的月亮能了解。其中"密意"指作者深藏心底的情感；"应"表示推测，相当于“大概”。 6. "骤雨过时苔路滑"：阵雨过后，铺满青苔的小路上湿滑难走。其中"骤雨"为阵雨之意；"苔"即青苔。 7. "拨云行处石桥危"：翻越高山时，云雾弥漫处的石桥显得险峻。其中"拨云"指攀登山峰的过程；"桥"此处指的是架设在山中供行走的通道。 8. "尘沙劫尽清风在"：当世间的纷扰纷争结束后，清净的风依然会吹拂。其中"尘沙劫"比喻尘世的烦恼与纷争；"清风"象征内心的清静、宁寂。 9. "何假虚名上古碑"：何必借助古代的名声来证明自己的存在呢？其中"何假"表反问语气，相当于"何须"；"虚名"指不实或过誉的名声；"上古碑"指古老的石碑，往往记录着古人的事迹和成就。

这首诗是唐代僧人释延寿的一首山居诗，表达了作者在山林间悠闲自得的生活态度和心境。诗人通过对自然景色的描绘，展现了山间生活的宁静与美好，同时也透露出了诗人对禅宗佛法的领悟。 首联“任运腾腾无所依，閒游长坐性怡怡”，描绘了诗人在山中自由自在、无拘无束的生活状态。“任运腾腾”意味着顺应自然的运转，不做无谓的挣扎。这种生活态度体现了诗人对禅宗佛法的深刻理解，即摆脱世俗的烦恼，与自然和谐共处。而“性怡怡”则表现出诗人在这种生活中的愉悦心情。 颔联“疏林不遣閒人到，密意多应夜月知”，进一步描述了山中的景象。诗人通过“疏林”和“密意”这两个形象，营造出一种神秘的氛围，使人感受到山林深处的宁静与深邃。同时，这两句诗也暗示了诗人对于佛法的领悟，只有在对禅意的深入体验中，才能真正理解佛教的真谛。 颈联“骤雨过时苔路滑，拨云行处石桥危”，描绘了山中雨后的景色。诗人通过“骤雨”、“苔路滑”、“拨云”、“石桥危”等词语，生动地展现了山中的气象变化，使人们仿佛置身于其中，感受到了山雨的滋润和云雾缭绕的美景。 尾联“尘沙劫尽清风在，何假虚名上古碑”，是全诗的点睛之笔。诗人以“尘沙劫尽”比喻世间的一切纷扰和烦恼，而“清风在”则表示在这一切都消失之后，只剩下自然界的清风。这是对禅宗思想的高度概括，强调超脱尘世，回归自然的重要性。最后一句“何假虚名上古碑”则表达了对名声地位的轻视，认为这些虚无的东西无法与真实的内心体验相比拟。

《山居诗 其三十五》是五代时期的僧人释延寿所创作的诗歌。这首诗的主体内容是描绘深山古寺的美景，并借以表达诗人对自然和禅定的追求。 在五代十国时期，社会动荡，战争频繁。然而，释延寿作为一个僧人，他选择了远离尘世纷扰，隐居于山林之中，潜心修行。在这段时间里，他与世隔绝，过着简单而宁静的生活。在这样的环境下，他创作了这首《山居诗 其三十五》。 在释延寿生活的时代，佛教在中国有着广泛的影响。许多人都寻求心灵的慰藉，向往着一种超脱尘世的境界。释延寿作为一位禅宗高僧，他的诗歌创作也深受禅宗思想的影响。在这首诗中，他通过对深山古寺的描绘，表达了对禅宗修行的理解和体验。