这首诗表达的是诗人与友人相聚于长安，彼此志趣相投，共谈诗文之好。诗歌中描述了他们在秋天的阁楼里各赋一词，夜晚相对而坐，感叹时光流逝、头发渐白，未能实现退隐山林的愿望。整体翻译成现代白话文如下： 诗歌和禅宗是我们共同崇尚的，我们在长安偶然相遇。 作为客人，我们在这里闲适地相处，追逐潮流的心思却并不积极。 在秋日楼阁上分别出题赋诗，夜间相对而坐感受着寒冷的气氛。 遗憾的是，我们没能实现归隐山林的打算，流年已经在我们鬓角留下了痕迹。

1. 诗禅：指诗歌和禅宗。这里指的是文兆的诗才与行肇的禅学修养。 2. 尚：崇尚，喜爱。 3. 邂逅：偶然相遇。 4. 长安：唐代都城，即今西安。 5. 为客：作为游客或旅人。 6. 闲：悠闲自在。 7. 相似：相仿，相同。 8. 趋时：适应潮流，与时俱进。 9. 懒一般：懒惰的程度一样。这里“懒”实际上是反语，表达了两人不拘泥于世事的潇洒态度。 10. 分题：指古人作诗时分定题目，然后各据一题创作。 11. 秋阁：秋天时的楼阁，此处借指二人游历过的地方。 12. 对坐：相对而坐。 13. 夜堂：夜晚的厅堂。 14. 未遂：未能实现。 15. 归山计：隐退山林的计划。 16. 流年：流逝的时光。 17. 鬓已干：鬓发已白。

这首诗描绘了诗人与僧人之间的情谊以及他们共同的兴趣爱好。首联“诗禅同所尚，邂逅在长安”，点明了诗人和行肇上人的共同之处——热爱诗词和禅宗。他们在长安相遇，开始了这段深厚的友谊。 颔联“为客闲相似，趋时懒一般”，表现了两人都有相似的性格特点——闲适而又慵懒。这种性格使他们能够更好地欣赏和理解对方的作品，同时也使他们在社会潮流中保持独立。 颈联“分题秋阁迥，对坐夜堂寒”，描述了他们一起度过的时光。在秋天的阁楼里，他们分题赋诗；在寒冷的夜晚，他们相对而坐，谈论人生和哲学。这些场景充满了诗意，展现了他们深厚的友谊和共同的人生观。 尾联“未遂归山计，流年鬓已干”，表达了诗人未能实现归隐山林的抱负，岁月匆匆，两鬓已经斑白。这既是对现实的无奈，也是对未来的期许。

这首《寄行肇上人》是唐代著名僧人释文兆的一首五言诗。这首诗创作于公元9世纪，即唐朝晚期。在这个时期，佛教在中国已经发展到了鼎盛阶段，许多文人墨客纷纷投身佛门，寻求心灵的慰藉。释文兆便是其中的一员，他在这首诗中表达了对友人行肇上人的深切思念之情。 在这段时间里，释文兆的生活充满了波折。他曾游历四方，寻找人生的真谛，在这个过程中结识了许多志同道合的朋友，行肇上人便是其中之一。然而，世事难料，他们在某个时刻不得不分道扬镳，各自追寻自己的人生道路。这种离别之情在释文兆的心中留下了深刻的烙印，使他无法忘怀这段珍贵的友谊。 在唐朝晚期，社会动荡不安，人民生活困苦。佛教作为一种心灵寄托，为许多人提供了一个避风的港湾。在这个时代背景下，释文兆的诗歌创作往往流露出浓厚的禅意和对生活的哲思。他在《寄行肇上人》一诗中，通过对自然景物的描绘，表达了与友人之间的深厚感情，以及对于人生无常的感慨。这种真挚的情感和对生活的深刻理解，使这首诗成为了中国古典文学宝库中的一颗璀璨明珠。