千江有月一同现，一月普照千江影。 说一为月影不实，影若非实月何在？ 一是千千亦是一，水月之间无实相。 随处见月月在水中，并无绝对非实者。 好比观音菩萨化身，对着万物显现千臂千眼。 在千臂千眼中，哪个是真哪个非？ 菩萨身体只有一个用途，千体合一没有多余。 这水这月也如此，照明与实用并行无缺。 低头看不见月亮抬头也无，千月缺一是不能的。 大师在这个小屋里歇息，整日安坐心旷神怡。 分散为一为千弥补虚空，收拢千分为一不盈寸。 我知道大师方寸间，能广能狭能方圆。 清空所有有何必要？持有这种观念被称为偏见。

1. 千江：指无数江河。这里用以喻指众生。 2. 一月：这里比喻佛性或真理。 3. 普现：普遍显现。 4. 影：指水的影子。 5. 是：指“一月”。 6. 即：等于。 7. 究竟：佛教用语，指最后的、绝对的真理。 8. 随见：随着不同的观察角度。 9. 物：指具体的事物。 10. 千臂千眼：观音菩萨的形象特征，象征慈悲和智慧。 11. 对物而见：意为在具体的情境下看待事物。 12. 正：正确的、标准的。 13. 独非：唯一的不正确。 14. 用：功能、作用。 15. 无剩法：没有多余的东西，指完美无缺。 16. 此水此月：指雪峰如藏主所画的水月图。 17. 照用：认识事物的智慧与处理事物的智慧。 18. 齐行：并行、同步。 19. 一无欠：完全一致，没有任何缺陷。 20. 俯不见月：指低头看不见月亮。 21. 仰亦无可：指抬头也看不到月亮。 22. 千月阙一：指众多月亮中缺少一颗。 23. 固不可：肯定不行。 24. 上人：高僧的尊称。 25. 庵：小寺庙。 26. 憩瓶锡：僧人休息的地方。 27. 宴坐：安详地坐着。 28. 散一为千：将一个个体分散成无数个个体。 29. 弥六虚：充满整个空间。 30. 摄千归一：将无数个个体凝聚成一个整体。 31. 能广能狭：既能宽广又能狭小。 32. 能方圆：既能方又能圆。 33. 空诸所有：把一切物质都清空。 34. 何必然：为什么一定要这样。

《题雪峰如藏主水月图》赏析： 林之奇这首题咏水月图的诗歌，巧妙地运用了佛教中的“千江有水千江月”的意象，表达了禅宗“一心二门”、“万法唯心所现”的哲学思想。诗人通过对水月图的描绘，传达了佛法无边、一切皆空的智慧。 首联“千江有月一一同，一月普现千江影。”诗人以江水比喻众生的内心世界，月亮则象征佛性，说明一切众生皆有佛性，皆可成佛的道理。接着，诗人通过发问和回答，揭示了佛性的真谛：“谓一为月影非实，影既非实月何有。是一即千千即一，水月究竟无实相。”这里的意思是说，虽然每个众生都有佛性，但这并不是说佛性可以具体地指向某个人或事物，因为一切都是因缘和合，没有实体存在，就如同水月和影子一样，虽有形而无质。 颔联“随见有月月在水，亦无究竟非实者。”诗人进一步阐述了他的观点，即使我们看到月亮在水中映出倒影，但这并不意味着月亮和水中的倒影有任何实质性的联系，一切都不过是心识的幻化而已。 接下来，诗人又以观音菩萨为例，说明了佛性本具万德庄严的特质：“譬如观音妙色身，对物而见千臂眼。于是千臂千眼中，何者为正何独非。”观音菩萨的三十二应身，每一尊都代表着不同的形象和神通，但这些形象和神通并没有一个固定的标准，一切都是由心所生。 在颈联中，诗人将这一道理运用到水月图中：“菩萨一体作一用，千体同是无剩法。此水此月亦复然，照用齐行一无欠。”也就是说，无论是观音菩萨还是水月图，都是表露佛性的方便法门，它们虽然看起来各不相同，但其实都是佛性的显现，没有丝毫差别。 最后，诗人通过对水月图的描绘，提醒人们要认识佛性的空寂：“俯不见月仰亦无，千月阙一固不可。上人此庵憩瓶锡，终日宴坐常湛然。散一为千弥六虚，摄千归一不盈寸。”意思是说，无论我们俯视还是仰望，都无法找到真正的月亮；同样，要想了解佛性的真实面目，就必须舍弃分别执着之心。只有做到这一点，才能真正领悟到佛性的真谛，就像诗中所描述的上人那样，他每天都在庵里静静地打坐，享受著内心的宁静。