君不见当年建筑工地的劳动者，模样突然与皇帝的梦境相符。 卧龙躺在地上抱着膝盖吟唱着《梁甫》诗，强势的主人也不怕多次拜访茅屋。 又看不见模样却苦被妇女嘲笑，抽出手来不读世俗的书。 在青山绿水中隐居家园，载着书籍，焚烧银鱼享受树林生活。 虽然出处和兰花、菊花有所不同，但道理始终如一，没有第二条路可走。 关键是命运和通达都是注定的，所学的东西怎能被世俗所束缚呢？ 一旦风云交汇，就能使四海如同唐朝和虞朝那样繁荣昌盛。 不需要山林并用来容纳你，心中的韬略知识永远游刃有余。 人世间的其他人真的庸庸碌碌，他们因得与失而忧虑，言语结结巴巴。 他们只关心满足口腹之欲，追求时尚忘记了长远的计划。 你这位出生在太平盛世的公子，你的德行自然与现在的人不同。 你的青春已经拥有了成熟稳重的气质，白天正襟危坐，与圣人贤士为伍。 你的肚子里装满了各种各样的知识，随时准备在国家需要的时候发挥作用。 你要像豹一样展现出自己的品质，像鹏鸟展翅高飞，观察国家的发展变化。 古老的岩石、风月和景色永恒美好，请把这样的名字刻在石头上。

注释： 1. 版筑：古代建造房屋、城墙的一种方法，用两块木板相夹，中间填上泥土，夯实而成。此处借指平民百姓。 2. 胥靡徒：服劳役的囚犯。胥靡，古代指服劳役的囚犯。 3. 貌象忽与帝梦符：意思是外貌和形象突然与皇帝的梦境相符。帝梦，皇帝的梦境。 4. 卧龙抱膝吟梁甫：卧龙，诸葛亮号卧龙先生。梁甫，古代乐曲名，此处借指诸葛亮的《梁甫吟》。 5. 霸主不惮三顾庐：霸主，诸侯联盟的首领。不惮，不怕麻烦。三顾庐，指刘备三次拜访诸葛亮的事。 6. 形模苦遭妇女笑：形模，指样子、形象。 7. 袖手不解世俗书：袖手，把手藏在衣袖里，表示不参与、不过问。世俗书，指一般书籍。 8. 碧山幽栖载典籍：碧山，青山。幽栖，幽静的地方。载，记载、记录。典籍，书籍。 9. 银鱼焚弃甘林居：银鱼，即蠹鱼，蛀虫。焚弃，烧毁抛弃。甘，甘愿。林居，居住在树林中。 10. 出处虽云兰菊异：出处，出身。兰菊，兰花和菊花，比喻不同的人物。 11. 要之穷通有定分：要之，总之。穷通，困厄与显达。定分，固定的命运。 12. 所学者岂以世俗拘：所学者，学习的东西。以，因为。世俗拘，被世俗所束缚。 13. 一旦风云合际会：一旦，一天之间。风云合，形容时机成熟。际会，机遇、时机。 14. 坐令四海如唐虞：坐令，致使、使得。四海，全国。唐虞，指尧舜时代，中国上古时期的美好社会。 15. 不用山林并容尔：不用，不需要。并容尔，同时容纳你们。 16. 得失交病言嗫嚅：得失，得到和失去。交病，同时感到痛苦。言嗫嚅，说话支支吾吾。 17. 趋时妩媚忘远图：趋时，追求时尚。妩媚，姿态美好。忘远图，忘记长远的目标。 18. 夫君承平相家子：夫君，对男子的尊称。承平，太平盛世。相家子，宰相的儿子。 19. 典刑自与今人殊：典刑，典章制度。自与，自然与。今人殊，现代人与众不同。 20. 青春已负老成器：青春，青年时期。已负，已经具备。老成器，成熟稳重的人。 21. 白日兀坐圣贤俱：白日，白天。兀坐，独自静坐。圣贤俱，圣人和贤人在一起。 22. 腹笥兼收线五色：腹笥，学识渊博。兼收，同时吸收。线五色，五彩线，指各种各样的知识。 23. 准拟补衮膺时须：准拟，打算、准备。补衮，意指弥补朝廷的缺失。膺时需，接受时代的召唤。 24. 豹变要是有毛质：豹变，豹子蜕皮，比喻人的品质发生改变。毛质，豹子的皮毛特征。 25. 鹏飞九万看抟扶：鹏飞，大鹏展翅高飞。九万，形容极高的天空。抟扶，盘旋飞翔。

这首诗通过对古人品质和精神的赞美，表现了诗人对于人生态度、志向选择和人格品质的深刻思考。首联描绘了古代贤人的形象，如同孔明般具有深远的智慧和高尚的品质；颔联进一步揭示出这些贤人的品质特征——高洁的品格和不懈的追求。接下来两联则讽刺了那些追逐名利、忽视学识的人，以及他们狭隘的人生观。在颈联和尾联中，诗人指出，真正的学问不仅仅是为了实现个人的名利，而是要为社会和国家做出贡献，以实现人生的真正价值。

《和韩羲仲主簿古岩韵》是南宋诗人李吕的一首五言律诗。这首诗的创作时间为南宋时期，具体年份未知。在南宋时期，国家政治相对稳定，经济发展较快，但民族矛盾和阶级矛盾仍然十分尖锐。这个时期的文学创作以宋词为主，诗歌方面则以陆游、杨万里等人的诗歌为代表。 李吕，字滨老，号澹轩，江西临川人。他生活在一个书香世家，自幼受到良好的文化教育。他曾在南宋朝廷任职，后因故离职，回乡从事教育和诗歌创作。他的诗歌作品以描绘自然风光、表达个人情感为主，具有较高的艺术成就。 在创作这首诗歌时，李吕正处于人生的成熟阶段。他在朝廷任职期间，亲眼目睹了国家社会的种种弊端，对国家的未来充满忧虑。同时，他也对自己的人生道路产生了深刻的反思。在这样的背景下，他创作了这首《和韩羲仲主簿古岩韵》，通过描绘古岩的沧桑变化，表达了他对人生、历史和现实的思考。