当年的珍贵宝鼎尚未凝结成仙丹，我曾在寂静的地方关闭柴门隐居。 我想要乘着清风驾驭华丽的马车升天，但应该留下我的袈裟来解开老虎的枷锁。 那些僧人安静地躺着，如同生活在碧水青云之间，长寿而无忧； 那一只迷失在繁华中的鹤，什么时候才能回来？ 这也许应该是在月光洒满长廊的时候，涧水悄无声音，我在那里静静地享受着悠闲的时光。

《示庐山寺胜老》是北宋诗人郑侠创作的一首古诗。以下是注释： 1. 庐山寺：位于庐山的寺庙。庐山是中国著名的旅游胜地，位于江西省九江市境内。 2. 宝鼎：佛教中的宝鼎，象征着佛法的传承。 3. 结丹：炼丹，指道士修炼成仙的过程。这里用宝鼎比喻修行。 4. 幽栖：幽静的地方，这里指庐山寺。 5. 柴闗：柴门，即简陋的门。 6. 羽軿：指仙人乘坐的车驾。 7. 化：变化。 8. 驭：驾驶。 9. 梵锡：僧人手持的锡杖。 10. 解虎环：解除老虎的危害。 11. 碧云：形容山间云雾缭绕的美景。 12. 华表：古时候立在宫殿、陵墓等大型建筑物前用作标志的石柱。这里用来比喻时间的流逝。 13. 月白：月光照耀下的景象。 14. 涧水无声：形容山涧水流静谧的景象。

这首诗题为“示庐山寺胜老”，表达了诗人对庐山胜景的赞美和对禅意的领悟。诗人通过描述山中的自然景观和寺庙的氛围，传达了人与自然的和谐共处以及内心的宁静与超脱。 首联中，诗人提到宝鼎和结丹，寓意追求长生不老的道教思想。而“未结丹”则暗示了这种追求尚未实现。紧接着，诗人以“幽栖”“柴闗”描绘了隐居山中的生活情境，表现出一种与世无争、悠然自得的心境。 颔联中，“羽軿欲化乘风驭”意味着诗人心向往仙道，渴望如神仙般驾风而行；而“梵锡应留解虎环”则揭示了佛家的慈悲胸怀，表现了对禅宗精神的敬仰。诗人巧妙地将道家与佛家思想相融合，传达出人生的智慧和哲理。 颈联中，“僧卧碧云皆寿考”展现了山中僧人在蓝天白云之下过着安详的生活，体现了禅意生活的美好；而“鹤迷华表几时还”则表达了鹤子不回的天意难违之感，寓含着时光流逝、物是人非的感慨。 尾联中，“好应月白长廊下”描绘了在月光皎洁的长廊下，诗人聆听涧水无声的寂静之美，心灵得到了慰藉与宁静。整首诗在营造优美的山林意境的同时，也表现了诗人对人生境界的追求和对自然和谐的向往。

《示庐山寺胜老》是北宋诗人郑侠在熙宁五年（1072年）所创作的一首描绘庐山美景的诗篇。在这首诗中，郑侠通过赞美庐山寺的美景，表达了诗人对美好自然的热爱和对宁静生活的向往。 在熙宁五年前后，郑侠正值人生低谷。他曾因上疏反对王安石变法而遭到贬谪，被外放到通州、泰州等地任职。这一时期，他在政治上的遭遇颇为坎坷，身心备受压力。然而，正是在这种困境中，他更加深刻地体会到了自然之美和生活的真谛。 熙宁五年正值北宋王安石变法的关键时期。这场改革旨在富国强兵，但由于改革措施的推行过于激进，导致社会矛盾激化，民间疾苦加剧。在这一背景下，郑侠以诗人的敏锐观察力，发现了庐山寺的美景，并通过这首诗表达了对美好生活的向往和对现实的不满。