蛀虫贪婪地啃噬书籍，梦想成仙长寿，却不再分辨黑白善恶。 珍贵的典籍如同绚丽的装饰，却被小虫偶然损伤，令明理的人产生疑虑。 河图洛书显现世间，记录了天地的声音和颜色。 神龙海龟想要带来吉祥，但蛀虫何时才会停止侵害？

1. 韦苏州：即韦应物，唐代诗人，曾任苏州刺史。 2. 蠹鱼：蛀虫。 3. 典谟：记载法典的书籍。 4. 微虫：指蠹鱼。 5. 河洛：黄河与洛水，这里代指中原地区。 6. 龙龟：传说中的吉祥动物。

这首诗歌以“蠹鱼”为主题，通过对比和寓言的方式表达了对知识、真理与生命的思考。首句描述了蠹鱼贪吃书籍的情境，暗示了知识的珍贵。紧接着，诗人用“妄想神仙寿，不复分黑白”表达对愚昧者的讽刺，指出他们对知识和真理的无知追求。接下来的诗句中，诗人借用“典谟何炜煌，缥缃为装饰”以及“微虫偶伤残，明者生疑惑”来强调书籍的重要性和正确的求知态度，表达出个体对知识应该具有清醒的认识。 在诗歌的后半部分，“河洛出图书，天地留声色”揭示了人类文明的起源和发展离不开知识和文化的传承，同时表达了诗人对文明演进的感慨。最后，诗人又以“龙龟欲呈祥，蠹鱼何时息”结束全诗，进一步呼唤人们对知识的尊重和学习，强调警惕愚昧无知的思想侵蚀。 这首诗语言生动形象，富有哲理。诗人巧妙地运用寓言，使读者在思考蠹鱼的同时，也对自身的求知道路产生反思。

《杂体次韦苏州韵·其一》这首诗的创作时间是明朝正德年间（公元1506-1521年）。此时，明朝正处于历史上一个相对动荡的时期，政治腐败、宦官权力争夺等问题严重。而诗人王恕则生活在这个时代，他的一生经历了从政、辞官、再仕的起伏波折。 诗人王恕在任御史时，因直言敢谏，屡次得罪权贵，一度被贬谪至云南。然而，他并没有因此而屈服，依然保持着对国家和百姓的赤诚之心。后来，他在辞官归隐后，仍然关注民生疾苦，用自己的诗歌作品反映民间的苦难现实，表达自己对国家治理的忧虑和期盼。 在明朝正德年间，社会矛盾日益尖锐，农民起义此起彼伏，统治者内部争权夺利现象严重。在这种背景下，诗人王恕深感痛心，他以韦应物的诗风为典范，创作出了一系列诗歌作品，表达了他的忧国忧民之情和对美好社会的向往。这首《杂体次韦苏州韵·其一》便是其中之一，通过描绘田园风光，表达了对恬静生活的向往和对现实的不满。