现代白话文译文： 这位名叫愈的人，字退之，是昌黎人。他在三岁时丧父，由哥哥会抚养长大。长大后读书，能够记住前世所学的知识。二十五岁那年，他考中了进士。 在元和十二年的秋天，由于战争持续时间长，敌人还未被消灭，皇帝命令裴丞相担任淮西节度使，负责招降敌人。丞相请求愈一起去，让他担任行军司马，跟随着丞相居住在郾城。愈知道蔡州的精锐部队都集中在边界，用来抵抗政府军队，而防守城市的士兵大多是年老体弱的人，大约不超过一千人。他立刻告诉丞相，请求用三千士兵走小路进入蔡州，一定能抓住吴元济。丞相还没来得及行动，李愬已经从唐州文城堡垒率领他的部队在夜间进入了蔡州，果然抓住了吴元济。蔡州被平定后，平民柏耆通过计谋见到了愈，他们交谈了一番，柏耆的表现让愈觉得他很奇特。于是愈对丞相说：“淮西已经灭亡，王承宗吓破了胆，我们可以不用劳师动众，应该派遣善于言辞的人拿着你的信去见他，把利害关系说清楚，他一定会服从。”丞相认为他说得对。愈让柏耆口头表达出这封信的内容，说明利害关系，然后让他把信带到了镇州。王承宗果然非常害怕，上表请求割让德、棣两个州献给国家。丞相回到京城，愈被提拔为刑部侍郎。 一年多以后，佛骨从凤翔来到京城，传遍京城的各个寺庙，当时很多百姓烧香、烧手指和头顶来祈求福气。愈上疏说：“从伏羲到周文、武时期，都没有佛教，但人们大多数都能活到百岁，甚至超过这个年纪。自从佛教传入中国，皇帝信奉它，寿命反而变短。梁武帝对它最为尊敬，但国家却陷入了大乱。请让我们焚烧丢弃佛骨。”这个建议被采纳后，他被贬为潮州刺史。后来又转任袁州刺史，当地的百姓有很多被卖为奴隶的，愈用工资支付他们的价值让他们重获自由。再后来升为国子祭酒。有一个正直的教师擅长讲解《礼》，但他的容貌不佳，学校里的其他教师都是豪门贵族出身，排斥他不与他一起吃饭。愈命令手下说：“把那位正直的教师请来，与我一同用餐。”学校里的教师们从此不敢轻视这位正直的教师。他还推荐儒生来担任学校的教师，每天都让他们一起讨论学术问题。学生争相听闻，都非常高兴地说：“韩公来做我们的校长，国子监不再那么冷清了。” 愈胸怀宽广，性格豁达，他的言论大都关乎国家大事；他与人相处时，始终坚持原则不变。他曾先后帮助过十个没有依靠的家庭中的妇女找到了归宿。他从小的嫂子郑氏去世后，他为她穿丧服一年以报答她的养育之恩。他对文章的造诣深厚，每次写文章都不曾模仿前人的风格，但他却能与前人比肩。从贞元末年开始，直到现在，后来的人们，凡是立志要学习古代散文的，没有一个不以他为榜样的。

1. 《韩公行状》：题目，记录韩愈生平事迹的文章。 2. 公讳愈，字退之：点明文章的主人公是韩愈，字退之，后世常称之为韩退之。 3. 昌黎人：指韩愈的祖籍在今河北省秦皇岛市昌黎县。 4. 三岁，父殁：三岁时父亲去世。 5. 养于兄会舍：由哥哥韩会抚养长大。 6. 上进士第：参加科举考试，中进士。 7. 元和十二年：唐宪宗元和年号，公元817年。 8. 兵老久屯：士兵疲敝，长期驻扎。 9. 贼未灭：叛军尚未被平定。 10. 裴丞相：裴度，唐朝宰相，曾任淮西节度使。 11. 招讨：召集讨伐之意，这里指主持对淮西节度使的征讨工作。 12. 郾城：位于今河南省漯河市郾城区。 13. 蔡州精卒：淮西节度使吴元济的精锐部队。 14. 文城垒：唐州治所，位于今河南省南阳市南召县东南。 15. 布衣：普通百姓。 16. 柏耆：唐朝中期将领。 17. 韩信公书：指裴度给王承宗的信。 18. 宰相：此处指裴度。 19. 佛骨：佛教舍利，相传可保佑平安。 20. 伏羲：中国远古时代部落首领，华夏民族人文先始。 21. 周文、武：周文王和周武王，西周时期的两位君主。 22. 佛法入中国：佛教传入中国的历史。 23. 梁武帝：南北朝时期南朝梁国的建立者萧衍，崇信佛教。 24. 陛下：对皇帝的尊称。 25. 潮州刺史：潮州地方长官。 26. 袁州刺史：袁州地方长官。 27. 人隶：奴隶，这里指卖身为奴的人。 28. 计佣：按工计费的方式。 29. 国子祭酒：国子监的最高长官。 30. 直讲：负责讲解经书的学官。 31. 《礼》：儒家经典之一。 32. 豪族子：出身豪门的士人。 33. 摈之不得共食：排斥正直讲学者，不允许与他们共同进餐。 34. 祭酒：国子监长官，此处指韩愈本人。 35. 学官：各级学校的教师。 36. 日使会讲：每天组织大家一起学习讨论。 37. 生徒：学生。 38. 相喜：相互喜爱。 39. 贞元：唐德宗的年号，公元785年至805年。 40. 末年：末期。 41. 后人：后代，这里指韩愈的后世粉丝。 42. 效前人之言：模仿前人的言论风格。 43. 自扬雄之后，作者不出：意指自扬雄之后，没有哪位文人能够超越他的成就。

《韩公行状》是唐朝诗人李翱写的一首诗，它讲述了韩愈的生平事迹。这首诗通过讲述韩愈的一生，展现了他的人格魅力和卓越才能。 首先，诗中提到韩愈自幼丧父，由哥哥抚养长大。他在二十五岁时考中进士，显示出他的才华和勤奋。在诗歌的后半部分，描述了韩愈在平定淮西之乱中的贡献。他建议以智取胜，派遣奇兵袭击蔡州，这一策略成功地为朝廷解决了问题。在战争结束后，他又成功地通过劝说王承宗投降，使得德、棣二州得以回归。 此外，诗中还提到韩愈在宗教和文化方面的作为。他反对佛教，认为佛教传入中国后，帝王寿命反而变短，并因此被贬为潮州刺史。同时，他也关心百姓的疾苦，曾帮助奴隶获得自由。在教育方面，他提倡儒学，强调学生的品行教育，并亲自邀请直讲一同进餐，提高了教师的地位。在他的影响下，国子监的学生们都十分尊敬教师。 总之，《韩公行状》通过描述韩愈的一生，展示了他的军事才能、政治智慧和人格魅力。这首诗不仅是对韩愈的赞美，也是对唐朝社会的反映。

《韩公行状》是唐朝著名文人李翱为悼念友人韩愈所作的一首五言律诗。这首诗的创作时间为唐宪宗元和十五年（820年），此时正是唐朝中期，安史之乱后的社会政治、经济和文化格局发生重要变化的历史时期。 在这一时期，国家政治日渐腐朽，宦官专权、藩镇割据问题严重，导致民生疾苦，社会矛盾尖锐。然而，在这个特殊时期，也出现了许多像韩愈这样的有志之士，他们倡导古文运动，主张“文以载道”，努力改变文学界的浮华风气。其中，韩愈因其在文学、政治等方面的突出贡献，被后人誉为“唐宋八大家”之首。 李翱作为韩愈的挚友和忠实信徒，对韩愈的人格风范和文学成就非常敬仰。他在这首诗中，通过对韩愈生平的回顾和对其政绩的赞美，表达了对于韩愈的深切怀念之情。同时，也通过这一诗篇反映出那个时代知识分子忧国忧民的情怀，以及他们在政治斗争中的无奈和悲哀。