傍晚时分，伴随着飘渺的烟雾，华丽的霓裳缓缓落下，待客的杏花也随之盛开。在此，我们可以向众人探寻世事沧桑，更可以领略来自仙府仙境的天外之事。 在这个地方，高大的松树都被月光照亮，仿佛都在诉说着古老的故事；老去的白鹤似乎见证了岁月的变迁。在这里，人们可以谈论去往蓬莱、瀛洲的奇妙旅程，那些遥不可及的路途如今已在脚下相连，随时等待着我们去探寻。

霓裳：霓裳羽衣，指神仙的衣裳，此处是借指得道成仙的传说。 下晚烟：傍晚时分的烟雾。 人寰：人世间。 洞府：道教传说中神仙居住的地方。 长松：高大的松树。 扫月：映照月光，像镜子一样反映月亮的倒影。 老鹤：长寿的鹤，这里用以象征修道者或仙人。 不知年：不知道具体年龄，表示非常长寿。 蓬瀛：即蓬莱仙境，传说中的海上三神山之一，是仙人居住的地方。 云涛：云海波涛，形容云雾翻滚的景象。

《长安春夜宿开元观》是唐代诗人杨凭的一首五言律诗，描绘了长安城春夜时分的景色和作者在开元观的所见所感。这首诗通过对夜景、仙鹤、仙境的描绘，表达了作者对于世事变幻的感慨和对神仙世界的向往。 首联“霓裳下晚烟，留客杏花前”，描述了开元观中的美景。“霓裳”是指华丽的衣裳，这里用来形容傍晚时分天空中五彩斑斓的霞光；“晚烟”则是指夜晚的烟雾，给人一种神秘的感觉。这两句诗通过描写绚丽的晚霞和飘渺的烟雾，为读者展现出一幅美丽而梦幻的画面。同时，“留客杏花前”意味着诗人被这美丽的景色所吸引，流连忘返。 颔联“徧问人寰事，新从洞府天”，表达了诗人对人世的关心和对仙境的向往。“人寰事”指的是人世间的事情，作者在这里表示他对人世间的各种事情都有兴趣了解；“洞府天”则是指神仙居住的仙境，表达了作者对神仙世界的向往。这一联诗句揭示了诗人内心的矛盾：一方面，他对人间的事物充满好奇；另一方面，他又渴望逃离尘世，去追求那种超脱世俗的神仙生活。 颈联“长松皆扫月，老鹤不知年”，进一步描绘了开元观中的景象。“长松皆扫月”是说高高的松树都被月光笼罩，给人一种宁静的感觉；“老鹤不知年”则是说古老的仙鹤似乎忘记了时间的流逝，表达了诗人对永恒时光的渴望。这两句诗句通过描绘松树的宁静和老鹤的超脱，使读者仿佛置身于一个远离尘世的仙境之中。 尾联“为说蓬瀛路，云涛几处连”，是全诗的高潮部分。“蓬瀛路”是指通往蓬莱仙境的道路，这里是诗人心中理想的世界；“云涛几处连”则是说云海波涛汹涌，似乎与仙境相连。这一联诗句表达了诗人对神仙世界的向往和对现实世界的无奈，使得整首诗的主题更加鲜明。

这首诗歌《长安春夜宿开元观》是唐代诗人杨凭所作。诗歌的创作时间是唐朝时期，具体年代尚未确证。 在这个时代，唐朝正处在繁荣鼎盛阶段，政治相对稳定，经济繁荣，文化艺术领域有着丰富多样的发展。杨凭生活在这样的时代背景下，或许因为个人阅历和兴趣，对道家和道教产生了浓厚的兴趣。因此他选择在开元观进行创作。 至于与作者相关的人生际遇方面，从他的其他诗歌作品可以推测，他是一个热爱游历、善于发现生活美的人。他的作品中经常描绘出大自然的壮丽景色，以及人们在自然中的活动。这些都有助于我们了解他在开元观的创作背景和心境。