天上地下，皆为异人，但求文章才为上品。 时至今日，中华昆仑山巅，尚有宝藏府邸。 虚无缥缈的天道之根源，清静无为之道德始祖。 早知有羲和二翁，这等奇妙传承自盘古神话。 老子开启了藏身秘室，八位神祇背负着雄壮之门。 珍奇的玉石挂满了太上老君的文章，金黄的器物上刻着神仙的言论。 舜禹时代的璇玑充满生机，汉代宫殿美轮美奂。 玉石和谐的响声引来仙女翩翩起舞，春雷轰鸣伴随苍龙舞动。 那些侍奉早晨的人们校对琅玕般的竹简，如玉般的美人撰写华丽的乐章。 天文星象的垣舍协调着日月的度量，四海八荒的风云伴随风雨交加。 我们的君主主宰一切，可怜那天下百姓苦不堪言。 光辉明耀如同悬挂的明灯，光明的世界启发蒙昧之人。 自从开天辟地以来，有谁不朝着子午线前行呢？ 六爻生于健康，五行源于大地。 神奇的机运交织在经纬之中，和谐与回应形成韵律和乐章。 你若能够开启这扇门，那么广阔无边的天地就会为你敞开。

1. "天人皆奇人,一以文为主": 天人：天地间的万物生灵。奇人：指非凡之人。一以文为主：意指万事万物都以文化为核心。 2. "至今昆仑山,犹有群玉府": 昆仑山：神话传说中的神山，位于西方，是西王母的居所。群玉府：指昆仑山上存放美玉的地方，象征美好。 3. "虚无天之根,清浄道所祖": 虚无：虚空无物，这里用来形容天的状态。清浄：清净无为，道教的理想境界。 4. "也知自羲翁,此妙泄盘古": 羲翁：伏羲，中华人文始祖之一，相传他创造了八卦。盘古：中国远古神话中的创世神，传说他开天辟地，创世造人。 5. "老氏启藏室,八神负猛虡": 老氏：老子，道家学派创始人。启藏室：开启藏书室，这里指创立道家学说。八神：指八方之神。猛虡：木制刻有神兽的柱子，这里象征道家学说的庄重严肃。 6. "玉垂太上篇,金写神仙语": 玉垂：用玉石制成的书卷。太上篇：即《道德经》，老子的主要著作。金写：用金子书写，表示神圣珍贵。神仙语：指神仙们的教诲。 7. "舜璇奔一机,汉宫凿万户": 舜璇：舜帝时代的璇玑玉衡，用于观察天文。汉宫：汉代皇宫，代表皇家的尊贵与繁荣。万户：千门万户，比喻建筑群的规模宏大。 8. "璆谐玉女下,雷吼苍龙舞": 璆：玉器碰撞的声音。玉女：仙女，这里指天上的仙子。苍龙：星象名称，即苍龙七宿。 9. "侍晨校琅简,玉卿譔瑶谱": 侍晨：古代官职名，负责照看图书。校琅简：校对整理竹简书籍。玉卿：唐代尊号，意为白玉般的贤者。瑶谱：美玉般的乐谱。 10. "两垣协躔度,四溟节风雨": 两垣：天宫的两道围墙。协躔度：协调星辰的运行轨迹。四溟：四海，泛指天下。节风雨：调节风调雨顺。 11. "恭惟上帝骘,哀此下民苦": 上帝骘：上天的主宰。哀此下民苦：同情人间百姓的痛苦。 12. "昭昭悬朗监,历历开蒙瞽": 昭昭：光明的样子。悬朗监：高高悬挂的明镜，用来形容天神的智慧。历历：清楚分明。开蒙瞽：启蒙愚昧的人。 13. "粤从擘混沌,孰不趋子午": 粤：发语词，无实义。擘混沌：开辟混沌世界。子午：指阴阳两极，这里指宇宙的起源和规律。 14. "六爻本乎健,五行依乎土": 六爻：易经的基本构成单位，这里代表宇宙的运转规律。五行：中国古代哲学的重要观念，包括金、木、水、火、土五种元素，这里代表宇宙的物质构成。 15. "神机迭经纬,和应相律吕": 神机：神秘的力量，这里指宇宙的运作机制。迭经纬：不断变换和调整。和应：和谐对应。律吕：古代音乐中的音阶，这里象征宇宙的节奏和韵律。 16. "子能发此钥,太微开帝宇": 子：你，指代人类。发此钥：掌握这个奥秘。太微：古代天文学中的一种星区，代表天上的宫殿。开帝宇：打开天帝的世界，这里寓意领悟宇宙的真谛。

《桐柏观阅藏经》这首诗是南宋诗人高似孙创作的，以桐柏观（位于浙江省义乌市的一处道教胜地）为背景，描绘了观看藏经的情景，同时表达了对道教文化的赞美。诗中用丰富的意象和华丽的辞藻，展现了道家哲理、神话传说以及天地万物的和谐。现将诗意概括如下： 诗人在桐柏观看到了神奇的景象，这里汇聚了无数的天才和智者。在昆仑山上，他们共同守护着群玉府，这是道教的发源地，也是神秘的文化宝库。在这里，诗人找到了虚无的天空和清静的大道，这些都是由羲皇（传说中的华夏始祖）所创造的奇妙世界。 在老子的启发下，八神勇敢地打开了藏室的大门。在这里，有玉制的《道德经》篇章和金写的神仙语录。舜的璇玑图与汉代的宫殿交相辉映，它们犹如苍龙的咆哮和玉女的旋律一样动人。在这里，诗人领略了道教的神奇魅力和深刻内涵。 诗人感叹，这些琅简和瑶谱都是上帝的智慧结晶，它们照亮了人们的迷茫，为世间带来了光明。自从混沌初开以来，万物都遵循着阴阳八卦的规律，生生不息。这源于宇宙的活力，也与大地母亲的滋养密不可分。 在这首诗中，高似孙通过对桐柏观藏经故事的描述，表达了他对道教文化的敬仰之情。他用丰富的想象力和细腻的笔触，将读者带入了神秘的道教世界，感受到了道家哲学的魅力所在。

《桐柏观阅藏经》是南宋著名诗人、文人高似孙创作的一首五言律诗。这首诗的创作时间为南宋宁宗庆元年间（1195-1200年），正值南宋中叶，社会相对安定，经济文化发展迅速的时期。 在创作这首诗歌时，高似孙正处于中年时期，他在仕途上表现出色，曾担任地方官员和朝中大臣，对民间疾苦和社会现实有着深刻的了解。同时，他也是一位博学多才的学者，对文学、史学、佛学等领域都有深入研究。在《桐柏观阅藏经》一诗中，他以独特的视角和对佛学的理解，表达了自己在观阅藏经时的感悟和思考。 在这个时代背景下，宋朝的文化艺术得到了空前的发展，尤其是禅宗佛教的传播和影响，使得不少文人墨客开始关注佛学，探索人生的真谛。高似孙作为当时的一位文化名人，自然受到了这种风气的影响。因此，在这首诗中，我们可以看到他对佛学思想的深刻理解，以及对自己人生道路的反思和追求。