沿着弯曲的山路似乎无法前行，但十里二十里的香气却愈发深沉。 宫殿和平台仿佛从蓬莱仙境中走出来，炊烟和人群如同在 天台 诗赋中所描述的那样。 群山峻岭仿佛千军万马迎面袭来，瀑布如晴天霹雳从天而降。 山间绿意盎然的峰峦参差交错，险峻的山脉犹如巨龙翻腾。 阴森的台阶还留有上月的积雪，阳光下的悬崖则竞相生长着千年的古树。 山中还可以看到炼丹的道士和传法的僧人。 佛门之地有玉女跪拜祈祷，海上的船只载着异族的孩子。 未到中午就响起了集合的钟声，云雾中僧人们开始准备朝见佛祖的仪式。 深入探索一整天也无法穷尽此地的神奇之处，感叹自己之前的见识是何等的肤浅。 作为一生的山水爱好者，我知道每个地方都有其独特的美。 像是魏晋时期的隐士们游历山水那样，欣赏自然美景是件极为容易的事；而能像庞德公那样遇到知己良友，则是十分难得的幸运。 世间并不缺少绿水青山，只是我们能否用心去发现和感受它们。

1. "依松屈曲疑无路": 依, 依靠；松, 松树；屈曲, 曲折蜿蜒；疑, 怀疑；无路, 没有路。这句诗描绘了沿着弯曲的山路前行，仿佛陷入了绝境。 2. "十里廿里香深沍": 十里, 指距离约十里的地方；廿里, 指距离约二十里的地方；香, 香味；深, 浓厚；沍, 寒冷、阻塞。这句诗描述了在深山幽谷中，香气浓郁，给人以宁静之感。 3. "殿台平入蓬莱图": 殿台, 宫殿前的台阶；平入, 平缓地进入；蓬莱, 古代传说中的仙境。这句诗表现了诗人想象中的仙境之美。 4. "人烟尽属天台赋": 人烟, 人群居住的地方；天台, 天台山，位于浙江东部，是佛教天台宗的发源地；赋, 诗歌的一种形式。这句诗表达了天台山及其周边地区的繁华景象。 5. "山奔万马逼人立": 山奔, 形容山峰陡峭；万马, 形容众多高山；逼, 逼近；人立, 站立。这句诗描绘了险峻的山势给人带来的压迫感。 6. "泉吼晴雷半天注": 泉吼, 泉水流动的声音；晴雷, 晴天时的雷声；半天, 高空中；注, 注入。这句诗描写了山泉奔流和晴天雷声交织在一起，形成动人心魄的景象。 7. "乱峰发地翠参错": 乱峰, 杂乱的山峰；发地, 从地面升起；翠, 翠绿的颜色；参错, 交错、杂错。这句诗表现了山中峰峦叠嶂、翠色参差的景色。 8. "沓嶂参差龙屈怒": 沓嶂, 重叠的山峰；参差, 不齐、错落有致；龙屈怒, 比喻山脉的盘绕起伏。这句诗描绘了山中层层叠叠的山峰如巨龙般蜿蜒。 9. "阴磴仍遗前腊雪": 阴磴, 阴暗的山径；仍遗, 仍然残留；前腊雪, 前一年冬天的积雪。这句诗表现了山中阴暗的山径上仍然留有前一年的积雪。 10. "阳崖竞拔千年树": 阳崖, 阳光照射的山坡；竞拔, 竞相生长；千年树, 古树。这句诗描述了阳光下的山坡上，古树争相生长的景象。 11. "亦容羽客卖丹来": 亦容, 也允许；羽客, 道士；卖丹, 炼丹出售。这句诗表示山中也有道士在此炼丹出售。 12. "更有神僧飞锡渡": 神僧, 神妙的僧人；飞锡渡, 源自佛教故事，描述高僧飞锡杖渡过河流，寓意高僧的神奇能力。这句诗表现了山中还有高僧修炼。 13. "佛界焚香玉女跪": 佛界, 佛教世界；焚香, 焚烧香料；玉女, 仙女。这句诗描绘了在佛教世界里，仙女们虔诚地向佛祈祷的场景。 14. "海舟献宝胡儿踞": 海舟, 海上的船只；献宝, 献上宝物；胡儿, 胡人，这里指外国人。这句诗表现了外国商人乘船来到中国，献上珍宝的画面。 15. "未午催敲集梵钟": 未午, 未时，即午后十三点至十五点；催敲, 催促敲响；集梵钟, 集结僧众的钟声。这句诗意味着在午后时分，寺庙里开始敲响集结僧众的钟声。 16. "随云共展升堂具": 随云, 随着云朵；共展, 共同展示；升堂具, 升堂必备的物品。这句诗表示随着云朵的飘荡，僧人们纷纷准备好升堂所需的物品。 17. "冥搜穷日不知极": 冥搜, 在冥思苦想中搜索；穷日, 整天；不知极, 不知道尽头。这句诗表现诗人在这美好的景致中整日探索，乐而忘归。 18. "妙尽所历何容遽": 妙尽, 完全领略美妙之处；所历, 亲身经历；何容遽, 怎么能匆忙离开。这句诗意味着诗人已经完全领略了山中美景，不愿轻易离去。 19. "平生略持山水眼": 平生, 一生；略持, 略有掌握；山水眼, 对山水景致的鉴赏力。这句诗表达了诗人对山水景致有一定的鉴赏能力。 20. "是处且了林泉素": 是处, 这里；且了, 暂且完成；林泉素, 林泉间的朴素生活。这句诗意味着诗人决定暂时留在山中，享受林泉间的朴素生活。 21. "挥支公钱极易事": 挥, 挥霍；支公钱, 指支出日常生活的费用；极易事, 非常容易做到的事情。这句诗表现了诗人对于日常生活费用的支出非常轻松。 22. "分庞翁榻良难遇": 分, 分享；庞翁, 庞蕴，唐代一位隐士；榻, 床铺；良难遇, 非常难以遇到。这句诗意味着像庞蕴那样过着恬静生活的隐士是非常难以遇到的。 23. "青山不是世闲无": 青山, 绿色的山丘；不是世闲无, 并不是说世间不存在。这句诗表明诗人认为绿色的青山并不是世间没有的东西。 24. "山若识人人也住": 山若识人, 如果山能认识人的话；人也住, 人也能住在山中。这句诗意味着如果山能认识人，那么人也可以住在山中，与自然和谐共处。

《万年山》描绘了一幅生机盎然、气象万千的山景画卷。诗人通过细致入微的观察和生动形象的比喻，展现了山中松、泉、峰、雪、阳崖等景致的特点。诗中巧妙融合了道教、佛教等元素，使整首诗具有深厚的文化内涵和丰富的审美体验。同时，诗人还通过表达自己对山水的热爱和感悟，流露出一种超脱尘世的情怀，令人陶醉其中。

《万年山》是南宋诗人高似孙的一首描绘自然景观的诗歌。这首诗的创作时间为南宋时期（公元1127-1279年）。 在这个时期，中国正处于南宋政权的历史阶段，北宋灭亡后，南宋成为中国的主要政治、经济和文化中心。这一时期的文化发展非常繁荣，文学、艺术和科学技术都取得了很高的成就。南宋时期的诗人在继承唐代诗歌传统的基础上，进一步发展和创新，形成了独特的南宋诗歌风格。 诗人高似孙（约1159-1231年），字续古，号疏寮，祖籍浙江温州，是南宋时期的一位著名文人。他在科举考试中屡试不第，但凭借自己的才华和学识，在当时的文坛上享有很高的声誉。他的诗歌作品以描绘自然风光、抒发个人情怀为主，语言优美，意境深远。 在这首诗《万年山》中，高似孙通过对万年山的描绘，表达了对自然美景的热爱和对美好生活的向往。诗人通过对山中景物的细致观察，展现了大自然的美丽与宁静。同时，他也通过这首诗表达了自己对社会现实的忧虑和对人生命运的感慨。