暂时拜见光明轻拂北斗星槎，拄杖藜蒿回归红霞中的赤城山。仙人的宫殿再次开启，告别了金阙的天堂。只凭着内心的运气奔向太阳，哪里还需要抛弃米粒换来丹砂？感谢那封寄予厚望的诏书，还要走向高山峻岭去修炼自己的心性。

《送张无梦归天台》钱易： 1. 明光：指日月之光。此处借指朝廷。 2. 拂斗槎：形容扬帆起航。斗槎，即星槎，比喻船。 3. 杖蔾：以藜为杖。此处指代张无梦归隐天台时所持的拐杖。 4. 赤城霞：天台山峰名。相传山有五色云气，其状如城，故称“赤城霞”。 5. 琳宫：道教庙宇的美称。 6. 金阙：仙人居所的美称。 7. 太帝：道教中太上老君的尊号。这里借指皇帝。 8. 祇自运心奔白日：意指用尽精力追求功名利禄。祇，地神；运心，用心用力；白日，太阳，象征富贵荣华。 9. 掷米作丹砂：典出“吕洞宾点金成石”故事。丹砂，又称朱砂，传说中炼丹的材料。这里表示拒绝炼丹求仙的做法。 10. 云章：云上之篇章，意指美好的诗词文章。 11. 崆峒：山名，位于今甘肃省境内。这里是用来表示遥远的地方。 12. 五芽：炼丹原料之一。

这首诗描绘了诗人送张无梦归天的情景。诗中，“暂谒明光拂斗槎”表示张无梦暂时离开天庭，拜访人间的光芒；“杖蔾归去赤城霞”则是说张无梦手持藜杖，带着赤红的霞光返回天台。 接下来的两句，“琳宫重启仙人室，金阙新辞太帝家。”意味着张无梦将重新开启神仙的居室，告别金色的帝都家园。 第五句和第六句，“祇自运心奔白日，何须掷米作丹砂。”则表达了张无梦内心对于修炼的追求，他想要凭借着坚定的意志力和内心的修为去追求更高的境界，而无需借助其他的外力或物质。 最后两句，“云章赐重崆峒远，还向悬岑炼五芽。”诗人用云彩般的美丽文章来形容张无梦的天赋异禀，同时也预示着他将远离喧嚣的尘世，去往更高的境地修炼自己的道行。

《送张无梦归天台》是北宋诗人钱易的作品。这首诗的创作时间为公元984年前后，钱易当时担任国子博士。这个时期，中国正处于五代十国之后的宋朝初期，社会相对安定，文人墨客们多游历山水，留下许多佳话。 钱易在创作这首诗时，正值壮年，才情横溢，他与其他文人在京城多有交往。在这段时间里，他参加了不少诗会、宴会等活动，结识了许多人，这其中就包括张无梦。张无梦也是一位颇有才情的文人，二人志趣相投，结为好友。 这首《送张无梦归天台》就是在这样的背景下创作的。诗句中表达了对友情的珍视和对家乡的思念之情。当时的京城繁华热闹，而天台则为偏远的南方山区，二者之间的地理差异和社会地位的悬殊，使诗人更加珍视这段友情。此外，天台地区在当时以宗教文化闻名，这也可能是钱易选择天台作为友人归隐之地的原因。总之，这首诗充满了浓厚的时代气息和人文关怀，表达了作者对生活的热爱和对友情的执着追求。