这首诗感慨于文学创作的丰富多样和难以尽述，即使是最优秀的作品，也有其局限性。它提到杜甫、陈师道等人的诗歌创作，认为他们的作品具有深厚的感染力。同时，诗人对于自己作品的评价也表现出谦逊的态度，希望自己的文字可以传承百世。 在诗的最后，作者表达了对于知音难寻的感慨，但同时也坚信自己的作品能够感动世人。这首诗整体上体现了诗人对文学的热爱和对创作的不懈追求。

1. 拾遣诗视孔子道，豫章配孟颜后山：拾遗，指搜集散失的古代文献；孔子道，指孔子的道德学说。豫章，指江西南昌地区，这里代指黄庭坚，他是江西南昌人，与苏轼并称“苏黄”；孟颜后山，指苏轼的门人张耒、秦观等人，他们共同开创了诗歌创作的“后山派”。 2. 自余众作等别派，彪虥貍豹虎一斑：这句意思是，除了黄庭坚等人的作品之外，其他人的作品各有特点，像虎豹一样各具特色。 3. 我修直笔公万世，议论不到甘謿讪：修，指修养；直笔，指正直的笔锋；公万世，指公正地评价后世的人；謿讪，指嘲笑、讽刺。这句意思是，我要用公正的态度去评价后世之人，对于他们的过错，我不会去嘲笑或讽刺。 4. 中间杜老饶寒饿，陈也绝荤黄尚可：杜老，指杜甫；陈，指陈师道；荤，指荤食。这句意思是，杜甫在贫困的生活中依然创作出了许多优秀的诗歌，陈师道在戒荤的情况下也取得了一定的成就。 5. 天公雠施略相当，一字而贫更怜我：天公，指命运；雠施，指报复；一字，指一个字的差错；贫，指贫穷。这句意思是，命运对我的报复与我对命运的反抗相差无几，我因为一个字的问题而导致生活更加贫困，让人同情。 6. 去年臞庵太荒凉，釜中得鱼雷隠床：臞庵，指敖陶孙自己的居所；荒凉，指环境恶劣；釜中得鱼，指有食物吃；雷隐床，指雷声在耳边响起。这句意思是，去年的住所环境非常恶劣，但是只要有食物吃，就能忍受住一切困苦。 7. 了知诗祟力排摈，谁言锢疾蟠膏肓：了知，指明白；诗祟，指诗歌的诱惑；力排摈，指尽力排斥；锢疾，指顽固的疾病；蟠膏肓，指疾病难以治愈。这句意思是，我已经明白了诗歌的诱惑力，所以会尽力去排斥它，虽然疾病难以治愈，但是我还是会坚持下去。 8. 刘郎食饱嗜昌歜，又一过目思手揽：刘郎，指刘宜之；昌歜，指美味的食物；一过目思手揽，指看一眼就想得到。这句意思是，刘宜之吃饱饭后喜欢吃美食，看到好东西就想要得到。 9. 编诗更著顾痴笔，字字可丹藏石䃭：顾痴笔，指顾况的诗歌；字字可丹藏石䃭，指每一个字都像朱砂一样珍贵。这句意思是，顾况的诗歌每一字都非常珍贵，就像朱砂一样值得珍藏。 10. 知君疗病我益病，心手相忘还展咏：疗病，指治疗疾病；益病，指病情加重；心手相忘，指忘记了心中的烦恼；展咏，指吟咏诗歌。这句意思是，知道你也在治疗疾病，我的病情也因此加重，但是我还是愿意忘记心中的烦恼，吟咏诗歌。 11. 百年长病可得辞，两翁落唾皆可敬：百年长病，指长时间的疾病；落唾，指随意地说；可敬，指值得尊敬。这句意思是，长时间的疾病也可以被摆脱，两位老人随意说的话都值得尊敬。 12. 忽云身后无知音，此诗百变无邪心：身后，指死后；知音，指理解自己的人；百变，指多次变化；无邪心，指没有恶意。这句意思是，突然有人说我死后会没有人理解我，但这并没有改变我对诗歌的热爱。 13. 候虫时鸟足感耳，我思正在南风琴：候虫，指昆虫；时鸟，指鸟类；感耳，指感动人心；南风琴，指南方的音乐。这句意思是，昆虫和鸟类的声音都能感动人心，我在思考的时候正好听到了南边的音乐。 14. 谁能首涂追四始，以经夹毂骚驾轨：首涂，指开始的道路；四始，指《诗经》的四篇开篇之作；以经夹毂，指用经典来指引道路；骚驾轨，指骚体的韵律。这句意思是，谁能沿着开始的道路去追求《诗经》的四篇开篇之作，用经典来指引道路，驾驭骚体的韵律。 15. 意所不快鞭曹刘，此时折汝一寸箠：意所不快，指心中不愉快的事情；鞭曹刘，指鞭策曹操、刘备等人；折汝一寸箠，指折断你的一根鞭子。这句意思是，心中不愉快的时候就会鞭策曹操、刘备等人，这个时候就会折断你的一根鞭子。 16. 长安市上逢联璧，人持一箭与我直：长安市，指长安城；联璧，指两块玉璧相连；一箭，指一支箭；与我直，指与我相对。这句意思是，在长安城里遇到了两块玉璧相连的情况，每个人手里都拿着一支箭与我相对。 17. 请君了却三万轴，再见坐我床下客：三万轴，指大量的书籍；床下客，指客人。这句意思是，请你把这三万轴的书籍都读完，然后再来看我这个客人。

这首诗题为“借山谷后山诗编于刘宜之司户因书所见呈宜之兄弟”，诗人敖陶孙表达了对诗歌的独特见解。首先，诗人认为拾遣诗和孔子之道具有同等地位，同时赞赏豫章、孟颜和后山的作品。接着，他谈及自己的诗歌创作，认为它们如同彪、虥、貍、豹、虎一样各具特色。他强调自己坚持公正的笔法，不屑于他人的非议。然后，诗人提到杜甫和陶渊明的诗歌，认为他们的作品虽然遭受冷落，但仍有值得称颂之处。 诗人进一步阐述了自己的观点，认为天公对诗人的回报与付出大致相等，而那些贫困潦倒的诗人更是令人同情。他还回忆了自己去年在臞庵的创作经历，表示自己深知诗歌的魔力，能够驱除病痛。诗人赞美刘宜之的诗歌才华，认为他的诗歌具有顾痴笔的风采，字字都值得珍藏。 诗人表示，尽管自己了解刘宜之在治疗疾病方面有所不足，但他们之间的心手相依使他们可以共同欣赏诗歌。诗人相信，如果能够摆脱长久的病痛，那么两人的诗歌都将受到尊重。诗人强调，那些真挚的诗歌即使在死后也会有人欣赏，就如同候虫时鸟一般引人注目。 诗人表示，他希望能够将经典诗歌的精髓融入到自己的作品中，并驱使自己不断进步。对于那些不符合自己审美观的诗歌，他会毫不犹豫地提出批评。此外，诗人还希望能在长安市上遇到志同道合的朋友，与他们一起分享诗歌的快乐。

《借山谷后山诗编于刘宜之司户因书所见呈宜之兄弟》是宋代诗人敖陶孙的作品。这首诗的创作时间大约在公元12世纪末至13世纪初，即北宋末年或南宋初年。 在这个时期，中国正处于社会动荡和战争频繁的特殊时期。金朝的入侵使北宋灭亡，南宋建立，政治、经济和文化都受到了极大的影响。在这个时代背景下，文人士大夫们的命运也变得多舛。他们或在战乱中流离失所，或在官场中挣扎求存，或在文学创作中寻求心灵的慰藉。 敖陶孙是南宋的一位文人，他的一生也充满了曲折。他在年轻时曾担任官职，但由于政治斗争而被贬谪。在贬谪期间，他与刘宜之相识并成为好友。他们在共同欣赏诗歌的同时，也在各自的创作中表达了对时代的忧虑和对生活的感慨。