寝室收藏衣冠，前庭供奉神位。 我听闻诸礼仪经典，此制度出自中古时代。 秦始皇破坏了古代礼仪，于是在墓地进行祭祀。 汉代在月夜出游，这与礼仪之道并无关系。 宣帝尊崇祖先的庙堂，失去了传统的规范。 汉元帝借鉴前代礼仪，却突然全部废除。 魏武帝喜欢在铜雀台上设宴作乐，留下遗命设置歌舞表演。 昏庸的继承者竟然遵从他的意愿，这事被有识之士反对。 唐朝制度更加奢华，各陵墓有嫔妃居住。 寂寞的女子每天哀伤吟唱，这对于先人又有什么补益呢？ 我们宋朝的三位圣人，乘云而行无法看见。 他们的威严早已超越世俗，继位的皇帝顾念宗亲。 描绘圣人的事迹如同天赐的光芒，雕刻的肖像栩栩如生。 皇帝下令重建旧时的游乐之地，筹集材料建造宫殿。 台阶和门槛都镶有金子，墙壁上绣着华丽的图案。 工程完成后准备迎接，法驾队列密集如鼓声。 选中的珍品让人眼花缭乱，美不胜收。 三京地区的佛家胜地，已经有了十多座。 朝廷虽然供奉先人，但越礼的行为自古不被允许。 君主不应该祭拜臣民，父亲也不应该祭拜旁支后代。 红色的柱子难道不是孝道的表现吗？但圣人认为它过分了。 重大的祭祀应当在适当的时候进行，而寝庙就是祭祀的地方。 可惜啊，他们过于节俭，却被奢侈迷惑。 痛心啊，神圣的容颜，竟然与夷狄为伍。 百姓多么愚昧无知，瞻仰感叹奔走四方。 我独自感叹，伤感时局眼泪如雨下。

1.后寝：古代天子诸侯祭祀祖先的地方。 2.衣冠：指穿戴整齐。这里指祭祀时的礼服。 3.中古：这里指的是汉朝。 4.秦嬴：秦始皇。 5.蚀：侵蚀、破坏。 6.先法：先秦的礼仪制度。 7.汉衣以月游：指汉代皇帝每月祭祀祖先的礼仪。 8.宣帝：西汉第五位皇帝刘询，他在位期间曾恢复宗庙祭祀。 9.孝元：西汉第十位皇帝刘衎，他曾经取消了一些繁缛的祭祀制度。 10.魏帝：曹魏王朝的首任皇帝曹操。 11.昏嗣：指不贤明的继承者。 12.唐制：唐朝的祭祀制度。 13.嫔御：指皇后、妃子等后宫女眷。 14.旷女：指未嫁的女子。 15.三圣人：指宋朝的三位开国皇帝赵匡胤、赵炅、赵恒。 16.绘事：指绘画之事。 17.法仗：皇帝的仪仗。 18.玩好：指各种珍贵的工艺品。 19.三京：指北宋时期的东京开封府、西京河南府和南京应天府。 20.丹楹：用红色涂饰柱子。这里指皇宫的建筑装饰。 21.圣贬：皇帝的谴责。 22.萧斧：一种劈柴的工具，这里比喻严厉的批评。 23.大祀：指帝王举行的大型祭祀活动。 24.越礼：指违反礼仪规定的行为。 25.君不祭臣仆：君主不应该祭祀臣民。 26.父不祭支庶：父亲不应该祭祀子孙。 27.旁午：形容纷繁杂乱的状态。

《感兴三首其一》是北宋诗人苏舜钦的一首长诗，它通过对比历代王朝的祭祀制度和诗歌中对祖先崇拜的态度，表达了自己对时政的不满和对传统礼仪的执着坚守。 首先，苏舜钦在诗中指出“后寝藏衣冠，前庙宅神主”的做法出自古代的礼经。然而秦始皇焚书坑儒，破坏了这种制度，汉朝又将祭祀制度推向极端。随后，诗歌介绍了魏晋、唐朝时期的祭祀制度的混乱情况，并强调唐朝的皇帝为了满足自己的欲望，将大量的嫔妃葬入皇陵。苏舜钦对这些做法表示强烈的不满，认为这是荒淫无度的行为，违背了孝道和伦理。 接下来，诗人笔锋一转，赞美了自己的朝代（宋朝）的圣人。他们秉承传统的礼仪制度，重修宫殿，用黄金装饰台阶，让雕刻的神像栩栩如生。诗人提到这些皇帝的用心良苦，为了祭奠先人，不惜投入大量的人力和财力。然而，这些看似虔诚的举动却引发了诗人的忧虑。他认为过于奢华的祭祀方式与古代的规定相悖，背离了真正的孝道精神。 此外，诗人还对朝臣们提出了批评。他指出大臣们在祭祀问题上过于奢侈，丧失了节俭的美德。他们的行为使得皇室的地位受到玷污，与蛮夷为伍。诗人感到痛心疾首，不禁流下了悲伤的泪水。 这首诗通过对历史的回顾以及对现实的关注，表达了诗人对于时局的忧虑以及对于传统文化的尊重。苏舜钦以冷静而犀利的笔触揭示了社会现象背后的道德伦理问题，反映了其深深的家国情怀和人文关怀。

北宋时期著名诗人苏舜钦的《感兴三首 其一》，创作于公元988年至1048年之间。在诗人的这一时期，他的生活颇有些波折，从年轻时候的诗酒风流，到成年后的官场斗争，他逐渐体验到人生的酸甜苦辣。这首诗正是在这样的背景下产生的，表达了诗人对人生的感慨和对世事的洞察。 当时的社会政治氛围相对宽松，文人墨客可以自由抒发个人情感，对社会现象进行反思和批评。此外，北宋王朝正值繁荣时期，经济和文化发展迅速，诗歌创作尤为活跃。在这样的时代背景下，苏舜钦得以充分发挥自己的才情，写下了许多深刻反映人生和社会现实的诗篇。 《感兴三首 其一》以自然的景象为引子，表达了诗人对岁月流转、人事沧桑的感慨。他以树木、山水的变化比喻人生的无常，以春花秋叶的景象揭示了生活的短暂。这种哲理性的思考，既是对自身经历的回顾，也是对整个时代的缩影。这首诗歌体现了苏舜钦的人生态度和哲学观念，使其成为了北宋时期的重要诗人之一。